金刚经感应：为什么学佛要发愿？

　　有一天世尊头痛，而且连续三天头痛，弟子们就思维了：世尊已经证四神足了，怎么能得病了?这是世尊为大家示现的。有一个王子叫琉璃王子，他本来是释迦族的外甥，琉璃王子的父亲娶了释迦族的一个公主，生下了琉璃王子。但是小的时候琉璃王子就想去释迦族去见姥姥姥爷舅舅们，可是他的母亲从来不带他回去，所以他就很不高兴。

　　等他长大一点后他就非要回去， 这个时候他的母亲就急忙的传递了一个口信回到释迦族说：琉璃王子要去，这个孩子心性不大好，请大家担待。

　　于是他们就回到了释迦族。因为当时释迦族出了一位释迦佛，本身他们也是皇族，感觉到自己非常的优越，所以根本没有看上琉璃王子的父亲。虽然是一个国王，但是他们认为比不上释迦族高贵的血统，于是当国王求亲的时候，释迦族没有排公主去，而是派了一个下贱的婢女和国王成亲。

　　这样一来埋下了灭顶之灾，当琉璃王子到访的时候，释迦族也算给面子接待了他们，但是主要的人物都没有出现。琉璃王子很是不爽，不过第一次回姥姥家，很高兴也就忘了这个事情。不过当他玩的时候，在一个后厨那里忽然听到了事实真相，原来自己不是王族后裔，而只是一个下贱婢女生下的孩子。

　　琉璃王子的愤怒从小就埋下了，在他的心里总是释迦族的族人对他的耻笑，他决定要一雪前耻，于是就在他的父亲去世后，自己掌握了王权举十万大军，向释迦族杀将过来。这个时候世尊头痛示现了这样的一个灾难。于是做为释迦族的孩子，佛陀怎么能不想救度自己的家人呢?世尊在释迦族的国境的一棵很秃的树荫里座着，琉璃王子带领军队跨过国境线，发现有一个比丘在路边。在古印度，比丘是第一等尊贵的人，在路上遇到比丘是要等比丘过去的。如果要去做什么事情遇到比丘是需要改天再做，今天就不能做了，于是琉璃王子就很不高兴，但是他知道这是伟大的世尊。

　　当世尊没有出家做太子的时候，在4城门出游的时候，最后的一天在北门遇到了比丘，因为对比丘的尊重，所以没有去玩，也是这样的因缘。

　　于是琉璃王子问世尊：“佛陀您在这做什么呢?”佛陀回答他：“我在乘凉。”琉璃王子一看，这个树叶很少啊，怎么能乘凉呢?就说：“不如您到我的国家，那里有很宽大的树，可以乘凉的。”佛陀说：“还是自己家族的树更亲切啊!” 琉璃王子一听知道了世尊的意思，回头带来自己的军队撤了回去。

　　如此3次，世尊都让琉璃王子率领军队撤了回去。但是当琉璃王子第4次兴兵来讨的时候，世尊知道自己一个人的力量已经没有办法帮助大家了，于是很悲伤。这个时候世尊教下第一的目键连，就自己思维：“我不能让世尊家族毁灭了，我要保住这一脉。”于是就私下选了五百个释迦族的精英，等琉璃王子的军队杀到的时候，把这五百个人装到自己吃饭的钵里，投放到了天上。

　　因为目键连是神通第一啊，他能把这么难以理解的事情做到。等琉璃王子屠杀完毕后，撤走了军队，目键连把这个钵放了下来。结果一看，钵里的五百人早已化为了血水。

　　这个时候目键连就去问世尊：“这是什么原因呢?”世尊回答：“他，在过去释迦族的国家里有一个很大很大的湖。有一年干旱，湖里的水就快干没有了，于是释迦族的人们都去湖里打捞鱼虾。他们为了满足自己的口服之欲，涸泽而渔，把这个湖水全部的弄干，捕了所有的鱼，都被他们吃了。因为湖很大，其中有一条巨大的鱼，是那些鱼的鱼王。那个时候的世尊还是一个小孩子，他没有去吃鱼，只是在鱼王的头上，用指头弹了三下。”

　　当这个杀业成熟的时候，世尊亦不可避免的示现了头痛三日。那个琉璃王子就是当时被吃的鱼王，那些兵士就是被释迦族吃掉的湖里的鱼 这也是释迦族的毁灭的事情了。

　　于是目键连就问世尊：“我以神通来救他们，为什么他们没有遭受到杀害却也化成了血水?”世尊说：“这就是业力啊!这就是杀业成熟了，业力是比神通力大的。”目键连因为是神通第一，当然不愿意相信这个事情，不过他又问：“那么业力这么大，比我的神通力都大，还有什么能比业力大呢?”世尊说：“有的，一切力中，只有愿力能大过业力。”

　　当世尊告诉目键连，有一种力大于业力的时候，这个愿力，就是这宇宙中最为宏大的部分了。我们学佛都知道四宏愿：众生无尽誓愿度，烦恼无边誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。这四个愿，我们常常提在嘴边，但是真能真实的把这样的四个愿发出来，做为自己的根本愿吗?如果真的把这个愿做为自己的根本愿，那么我要恭喜这样发愿的人，因为他的心念已经因为这个愿力的作用，提升了好大的一个层面，有多高，这我都不知道有多高，不过只要真实的这样发愿的人，都会依这四宏愿毕竟成佛的了。

　　过去也讲过，所谓的力，这个词，完全是科学名词。但是在三仟年前的佛教已经把很重要的几个部分都加上力字了，比如愿力、定力、念力、慧力。所有的力，都必须拥有的二个量，一个是方向也就是矢量，一个是数量。也就是大小长短强弱等等的具体数量的部分，我们以这些来理解愿力，就会知道，这个力是有一个方向目标的，另外会有一个长短强弱的问题，比如说，拿地藏菩萨的大愿来说，地藏菩萨的大愿，是“地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提”，这里的方向，目标是度众生，量是度尽。于是虽然很简单的几个字，已经把方向和量都完全的展开了，那么当我们发下某一个愿望的时候，我希望怎么怎么，我希望怎么怎么，这个愿望发下的时候，目的已经定好了，于是下一条件就是到底到什么时候是愿力结束的时候，到底要到一个什么程度才是愿力可以结束的时候?众生的数量真的是无量无边，没有边际，我们在看地藏经的时候，就会发现，婆罗门女已经把母亲度到了天界了，同时地狱的所有罪苦众生也都往生到天上，得到了大福报了，那么当婆罗门女来到业海的边上时候，看到的还是满满的业海全是罪苦的众生，无量无边的冲向地狱。这所有的众生，都和佛一样来自宇宙最开始的那些原始无上的大智能，所有的生命，所有的世界，所有的物质，都和佛是来自同一的源头。于是佛所拥有的，我们也一样的拥有，众生一样拥有，乃至草木、花叶、山林、水泉都一样的拥有了和佛和如来一样的部分。也正是因为所有的众生都拥有这如来本性，所以世尊在才在法华经中，为诸大弟子授记当得作佛，而且转为五百比丘同时授记当得作佛，乃至在为五百比丘授记的时候，其实也已经在给所有的众生，所有末世的众生，授记当得作佛了，佛无虚言，为什么会这样?真是因为所有的众生都和佛一样拥有了这本然的自性，在这个点上，无差无别、大平等、大普等。于是所有的众生都是佛，所有众生本已成佛，所有众生当得作佛，那么我们思维，我要不要成佛?如果总觉得，我做的还不好，离佛还有好远的距离，那么什么时候才能不远呢?这排拒的心念一升起来，怎么能接近呢?

　　只是因为众生不愿意相信这本然的真相，所以世尊才努力了四十九年，用了相当长的时间铺垫了小乘的路子和大乘般若的路子，等到大家机缘成熟的时候，才把这个真相指了出来，就算之前做了那么多的铺垫，依然有五仟比丘们不能信受，退出了听法席。

　　所以当世尊在金刚经中，回答须菩提的问题的时候，几次的讨论到，在燃灯佛所。实在是没有一点点的法可以得啊，为什么没有得到，却得到了授记?为什么在过去的八百四千万那由他诸佛都供养承侍了，却没有得到授记，而没有什么得到却得到授记了呢?正是因为，本然本具， 哪有什么得到，哪有什么失去 ?没有失去怎么能说找到呢?没有缺少，怎么能说得到呢?都是本有的，没有外来的任何一点点啊。所以当我们明白这一层的时候，就知道山河大地乃至6六道众生，四圣道，有什么差别呢?本质上没有差别啊，于是你的愿望是被首先满足的，佛的愿望，菩萨的愿望，依然是被首先满足的，于是菩萨用来度众生。而我们呢?我们怎么用的这个愿力?我们努力的用愿力相自己的自私进发，而佛菩萨知道这个真相，用愿力来度众生，同样都是愿力，我们没有用好啊 。

　　当我们知道我们和所有众生都是来自同样的源头的时候，就要知道什么是同体大悲，无缘大慈了。因为佛菩萨和我们是同一体性的，所以才会感受到我们的苦，才会帮助我们离苦，帮助我们离苦就是帮助自己得乐，就是这样的道理啊，没有多复杂啊。于是我们要怎么修?如果能顿悟当然很好，可惜现在能顿悟的人实在是不多了，都是根性要差些的了，善根也差些，福报差些，智慧微浅，这样一来离顿悟已经十万八千里了。所以我们要借假修真啊，这是所有修行的最根本的套路，你知道这个是假的，但是要借助这个假的来修那个真的啊。于是我们知道这个色身是假的，但是要借助这个假的工具，去修那个真的本然啊。怎么去做?怎么才能脱离生死?一定要看的破，看破什么?看我们周遭的所有的牵绊，看看哪一个是真的?所谓的爱情是真的吗?今天来个事情，我爱你了，明天来个事情，我不爱你了，后天又出个事情，我还是爱你的，最后有出个事情，这个爱太变幻了啊，这是假的啊。

　　于是我们怎么能从众多的障碍中，繁琐的事情里，复杂的表象中，脱离出来?就是把自己的目光真实的投到足够远的地方。在国外有一个说法叫，把你的帽子丢到篱笆的那边。说的是什么?就是要说明要用一些手段帮助我们脱离当下的纠结，这个把帽子丢过去，于是自己为了帽子就得走过去，就翻过了自己以为不能逾越的篱笆了。愿力依然是这样的，于是我们把自己的心念，所有的注意力都投放到愿力上，其中有一个目标，然后有一个长短大小强弱的量的部分，二个一结合，就会真的带自己走出来，至于能走出多远，这个只能看愿力的大小强弱了，够不够坚强，够不够长远，够不够大。所以古大德们看明白这个了，就帮助我们拟定了这4宏愿，如果真的发愿要度众生了，就会真的明白，众生不好度啊。为什么众生不好度，因为众生有烦恼习气啊，这个需要后得智去破除的，但是这个烦恼习气是众生有的吗?其实自己也有啊，于是当我们真的要度众生的时候，就要先度自己，先把自己的烦恼习气修正了与改变了。如果有个人说度众生，他的烦恼习气一大把，那么他怎么能度众生呢?他的烦恼比众生的还多，他能给众生什么帮助?让众生的烦恼更多啊，这是度众生吗，实际是堵众生啊。于是当真的发愿要去度众生了，就会发现烦恼习气要去除啊，这得需要什么来做?当然是法门了，一个法门来去除一个烦恼，一个法门来解决一个问题，于是自己的烦恼习气八百四千万种，怎么样?要学的法门就八百四千万类啊，法门无量无边要不要学?要学啊，因为要帮助自己断烦恼习气吗，为什么要断烦恼习气，因为要度众生吗。

　　所有无量无边的法门在哪?谁拥有了无量无边的法门?佛陀啊。于是发愿要度众生，自然会要求成佛，正是因为佛是集大成者，所有智慧 ，所有德能完全具足，所有法门，没有缺少，那么以这样的状态度众生必然非常的高效啊。于是我们明白了这四宏愿，真实的发出度众生的心来，就会一路走到毕竟成佛的境地，这也是古大德慈悲我们，我们现在很多人不会发愿啊，不懂发愿，于是古大德再来人，为我们拟下了这四宏愿 ，文字简单，道理浅显，内涵却非常的丰富啊。 于是我们看所有的佛经，不外乎这三个字：“信、愿、行”。 如果你有弘法利生的心愿，那么就要改一下，信、解、行、证。依然不外乎这信、愿、行。于是在所有的佛经里，我们看到这三个字了，我们就算看到佛经要告诉我们的是什么了，于是地藏菩萨在彼佛前发愿，这个愿成就了地藏王菩萨。如果我们也能这样做，我们也会成就为地藏王菩萨啊。这样一来我们读无量寿，明白了法藏比丘为什么发的这个愿，怎么发的，这个愿都是什么?我们把他的愿当成是自己的愿，那么我们的愿和弥陀的愿就合二为一了。这个愿能成就当下的阿弥陀佛， 我们也发这样的愿， 我们就是未来的阿弥陀佛啊。

　　什么是佛经?成佛的经过啊，成佛的路径啊。找到了这本经就是无量7宝汇聚的大宝山啊， 找不到，这只是几页纸还可能被人篡改不值一读的书啊，哪多哪少，自己思维啊。今天用了很长的时间来沟通这个愿力的部分，希望大家都能明白，发愿就是根本，就是基础，就是手段，就是路径，佛菩萨这样做的，我也这样做，一定没有错啊。如果我们能明白这里深厚的内涵，就不枉费佛菩萨不断的示现，不断的为众生作演啊，佛菩萨在演戏给我们看啊，我们能看得明白否?我只在佛经里看明白这些，也毫无保留的把这些分享给大家，能遇到、能思维、能跟随、能努力，这是你们自己的福报具足、智慧具足、机缘具足，如果你能在佛经里看到更深厚的内容，也希望能和我们分享，不要吝法啊。

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