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大方广佛华严经浅释21
上海佛学书局印行
美国万佛圣城宣化上人讲述
卷七十 入法界品第三十九之十一
卷七十一 入法界品第三十九之十二
卷七十二 入法界品第三十九之十三
卷七十三 入法界品第三十九之十四
卷七十四 入法界品第三十九之十五
卷七十五 入法界品第三十九之十六
大方广佛华严经浅释(二一)
目录
卷七十 入法界品第三十九之十一..................................一
卷七十一 入法界品第三十九之十二..................................六七
卷七十二 入法界品第三十九之十三..................................一五一
卷七十三 入法界品第三十九之十四..................................二二四
卷七十四 入法界品第三十九之十五..................................二八五
卷七十五 入法界品第三十九之十六..................................三三○
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
大方广佛华严经浅释
唐于闐国沙门实叉难陀译
美国万佛圣城宣化上人讲述
卷第七十 入法界品第三十九之十一
(三十四)普救众生妙德夜神寄第四燄慧地
尔时善财童子。於喜目观察众生夜神所。闻普喜幢解脱门。信解趣入。了知随顺。思惟修习。念善知识所有教诲。心无暂捨。诸根不散。一心愿得见善知识。普於十方勤求匪懈。愿常亲近。生诸功德。与善知识同一善根。得善知识巧方便行。依善知识入精进海。於无量劫常不远离。作是愿已。往诣普救众生妙德夜神所。
这时候善财童子，在喜目观察众生夜神的处所，听闻普喜幢解脱三昧的法门，生深信心，明白瞭解而趣入此法门。他了知随顺，思惟修习此法门。他想念善知识所有的教诲，心里无有暂时捨离之一念头。这时候他的眼耳鼻舌身意等诸根都不被外尘所转。他一心一意愿得见善知识，普徧於十方世界去勤求善知识而不懈怠。他愿意常常亲近善知识，而生出一切诸功德。愿与善知识同种一样的善根。得到善知识善巧方便的法门。依靠善知识来深入精进的大海。於无量劫那麼长的时间，常不远离善知识，生生世世都要亲近善知识。善财童子发了这些愿心之后，便往诣普救众生妙德夜神的处所。
这是第四燄慧地，谓安住最胜菩提分法，烧烦恼薪，慧燄增故。善友為普救众生妙德夜神。起精进行，為普救众生。智燄吉祥，称為妙德。
时彼夜神為善财童子。示现菩萨调伏众生解脱神力。以诸相好庄严其身。於两眉间放大光明。名智灯普照清净幢。无量光明以為眷属。其光普照一切世间。照世间已。入善财顶。充满其身。
这时候普救众生妙德夜神，為善财童子示现菩萨调伏众生的解脱神力。
前天，有人说：「善财童子到善知识所去请问，但菩萨没有答覆他的问题。」这都是答覆嘛!这是每一位法身大士以身作则，用他自己如何修成的法门，在那位佛的面前发菩提心，来告诉善财童子。这就是解答菩萨如何修菩萨行?如何修菩萨道?指示他修行的法门。所以夜神示现菩萨怎麼样调伏众生解脱的神力(这是解脱业用，便為默受法界。)她以种种相好来庄严她的身体。在她的两眉之间放大光明，名為智灯普照清净幢三昧，有无量光明作為此三昧之眷属。这种光普徧照妖镜一切世间，照完世间之后，光便入善财童子的顶门，充满他的身体。(夜神现光加持，善财蒙光获益。)
善财尔时即得究竟清净轮三昧。得此三昧已。悉见二神两处中间。所有一切地尘水尘及以火尘。金刚摩尼众宝微尘。华香瓔珞诸庄严具。如是一切所有微尘。
善财童子在那时立即得到究竟清净轮三昧。(这是三业六根皆离障故。究竟清净，即净智圆满，摧障為轮，故所见无碍。)得到这个正定正受之后，便完全看见在喜目观察众生夜神和普救众生妙德夜神的两处中间，所有一切地尘水尘，以及火尘，金刚摩尼众宝微尘，华香瓔珞诸庄严具等如是一切所有微尘。这是很不可思议的境界!
一一尘中。各见佛刹微尘数世界成坏。及见一切地水火风诸大积聚。亦见一切世界接连。皆以地轮任持而住。种种山海。种种河池。种种树林。种种宫殿。所谓天宫殿。龙宫殿。夜叉宫殿。乃至摩睺罗伽人非人等宫殿屋宅。地狱畜生阎罗王界一切住处。诸趣轮转。生死往来。随业受报。各各差别。靡不悉见。
在每一粒微尘中，善财童子各见佛刹微尘数世界的成住坏空，又看见地水火风诸四大的积聚，又看见一切世界互相接连，皆以地轮任持而住。又看见种种的山海，种种河池，种种树林，种种的宫殿，所谓天宫殿、龙宫殿、夜叉宫殿、乃至摩睺罗伽，人及非人等宫殿和屋宅。(以上是天龙八部、人及非人。)又看见地狱、畜生、阎罗王界，一切的住处。诸趣的轮转，生死的来来往往。众生随自己所造的业而受种种的果报，各各不同，善财童子完全看得一清二楚。
又见一切世界差别。所谓或有世界杂秽。或有世界清净。或有世界趣杂秽。或有世界趣清净。或有世界杂秽清净。或有世界清净杂秽。或有世界一向清净。或有世界其形平正。或有覆住。或有侧住。
善财童子又看见一切世界的种种差别。所谓或有世界杂染汚秽，譬如我们所住的五浊恶世。或有世界清净。或有世界渐渐趣向杂秽。或有世界渐渐趣向清净。或有世界杂秽清净相间(染多故)。或有世界清净杂秽(清净多故)。或有世界一向清净。或有世界其形状平正。或有世界覆盖而住。或有世界侧住。
在华藏世界海中，所有世界皆是互相通连，重重无尽，圆融无碍。
如是等一切世界一切趣中。悉见此普救众生夜神。於一切时一切处。随诸众生形貌言辞。行解差别。以方便力普现其前。随宜化度。
像如是等一切世界，一切诸趣中，善财童子完全看见这位普救众生夜神，在一切时候、一切处所，随顺众生的形状面貌和言语辞句，行為和见解的不同，而以方便的神力，普徧示现在他们的面前，随顺时宜和众生的根机来教化度脱他们。
令地狱众生免诸苦毒。令畜生众生不相食噉。令饿鬼众生无有飢渴。令诸龙等离一切怖。令欲界众生离欲界苦。令人趣众生离闇夜怖。毁呰怖。恶名怖。大众怖。不活怖。死怖。恶道怖。断善根怖。退菩提心怖。遇恶知识怖。离善知识怖。堕二乘地怖。种种生死怖。异类众生同住怖。恶时受生怖。恶种族中受生怖。造恶业怖。业烦恼障怖。执著诸想繫缚怖。如是等怖。悉令捨离。
夜神令地狱众生，免除一切痛苦和毒害。令畜生界的众生，不互相食噉伤害。令饿鬼界的众生，没有飢渴的痛苦。令诸龙等，离开一切热沙的怖畏。令欲界所有的众生，离开贪爱欲念的种种欲界痛苦。令人趣的众生，离开暗夜的恐怖，怕人毁谤呰骂自己的恐怖，怕自己名誉恶劣的恐怖，大众威德畏惧的恐怖，怕自己要死不活的恐怖，怕死的恐怖，恶道的恐怖，怕自己断善根的恐怖，退失菩提心的恐怖，遇到恶知识的恐怖，远离有智慧善知识的恐怖，有堕於二乘地(声闻缘觉不发大乘菩萨心)的恐怖，种种生死的恐怖，和不同类众生住在一起的恐怖(譬如，人和老虎住在一起，人会常生恐怖)。又离开恶时受生怖，好像畏怕自己生在战乱不清平的时候。或者又怕自己生到恶种族家庭去的恐怖，怕自己造恶业的恐怖，自己造烦恼业障的恐怖，执著一切妄想繫缚的恐怖。像这种种的恐怖，夜神完全令五道众生捨弃远离。
又见一切众生卵生。胎生。湿生。化生。有色。无色。有想。无想。非有想。非无想。普现其前。常勤救护。
善财又见一切众生，譬如卵生(卵因想生，故感鱼鳞、飞禽、爬虫之类)，胎生(胎因情有，故感人畜横竖之类)，湿生(湿以合感，故感蠢蝡翻覆之类)，化生(化以离应，变易即离，离此托彼，故感蝶蛤蜕变之类)，有色(坚执不捨，其想结成精耀，但有色相，故感休咎精明之类)，无色(厌有著空，灭身归无，即无色界外道类)，有想(虚妄失眞，邪著影像，无所讬阴，故感鬼神阴隐之类)，无想(不了諦理，固守愚痴，精神化為土木金石)，非有想(诬罔取他，纳為己有，即细腰蜂，取青虫伏之，可以化為己子)，非无想(冤对相[佳言佳]，连环不止，托至亲之父子，发至冤之杀害，即是土梟破镜鸟等，食母食父)。
按楞严经中阐释世界颠倒及众生颠倒：「阿难!云何名為世界颠倒?是有所有，分段妄生，因此界立。非因所因，无住所住，迁流不住，因此世成。三世四方，和合相涉，变化众生成十二类。」
夜神普徧示现在这十类(楞严经只提十类)众生的面前，常常勤劳的救护所有颠倒众生，令他们离苦得乐。
為成就菩萨大愿力故。深入菩萨三昧力故。坚固菩萨神通力故。出生普贤行愿力故。增广菩萨大悲海故。得普覆众生无碍大慈故。得普与众生无量喜乐故。得普摄一切众生智慧方便故。得菩萨广大解脱自在神通故。严净一切佛刹故。觉了一切诸法故。供养一切诸佛故。受持一切佛教故。积集一切善根修一切妙行故。入一切众生心海而无障碍故。知一切众生诸根教化成熟故。净一切众生信解除其恶障故。破一切众生无知黑闇故。令得一切智清净光明故。
夜神為什麼要示现以上所说各类的众生?因為欲成就菩萨的大愿力的缘故。深入菩萨三昧力的缘故。坚固菩萨神通的力量的缘故。生出普贤菩萨十大行愿力量的缘故。增长广大菩萨大悲海的法门之缘故。能得到普徧覆盖众生无障碍大慈悲的缘故。得普徧给与众生无量欢喜快乐的缘故。得到普徧摄受一切众生智慧方便的缘故。得到菩萨广大解脱自在神通的缘故。庄严清净一切佛刹的缘故。觉悟明瞭一切诸法的缘故。供养一切诸佛的缘故。受持一切佛教的缘故。积集一切善根，修行一切微妙行门的缘故。进入一切众生心海而无障碍的缘故。知道一切众生诸根教化成熟的缘故。清净一切众生的信心和瞭解，破除他们恶障的缘故。破除一切众生无知黑暗的缘故。令众生得到一切智慧清净光明的缘故。此段表明化现意中，為成就诸法，通能所化。
时善财童子。见此夜神如是神力不可思议甚深境界。普现调伏一切众生菩萨解脱已。欢喜无量。头面作礼。一心瞻仰。时彼夜神。即捨菩萨庄严之相。还復本形。而不捨其自在神力。
这时候善财童子看见这位普救众生妙德夜神有这样的大威神力，不可思议甚深微妙的境界，普徧示现调伏一切众生的菩萨解脱三昧之后，欢喜无量，向夜神头面作礼，一心瞻仰善知识(这是身心敬重)。这时夜神，立即捨去菩萨庄严的变化相貌，还復本来的形状，而仍不捨她的自在神通力量。
尔时善财童子恭敬合掌。却住一面。以偈讚曰。
我善财得见 如是大神力
其心生欢喜 说偈而讚叹
这时候善财童子，向夜神恭敬合掌，却站在一面，以偈颂讚叹夜神说：「我善财得以看见您这样的大威神力，我的心生出大欢喜，所以说偈颂而讚叹您的功德。」
我见尊妙身 众相以庄严
譬如空中星 一切悉严净
我看见尊者的微妙身体，以三十二种相好来庄严，就好像空中的星星，一切皆完全明洁庄严清净妙好。
所放殊胜光 无量刹尘数
种种微妙色 普照於十方
您所放出殊胜的光明，犹如无量佛刹微尘数那麼多，照耀众生，令他们业障消除，善根增长。您的种种微妙的色相，普徧照耀於十方世界。
一一毛孔放 众生心数光
一一光明端 皆出宝莲华
您的一一毛孔中皆放出众生心数那麼多的光明。在每一道光明的顶端，皆现出宝莲华。
华中出化身 能灭众生苦
光中出妙香 普熏於众生
在每一朶宝莲华中，又现出化身佛，能灭除众生的苦恼。每一道光明中，又放出妙香，普徧薰陶一切众生。
復雨种种华 供养一切佛
两眉放妙光 量与须弥等
又如普雨下种种宝莲华，来供养一切佛。您的两眉放出微妙的光明，好像须弥山那麼庄重伟大。
普触诸含识 令灭愚痴闇
口放清净光 譬如无量日
您的光明普徧照触世界一切含识，令他们灭除愚痴的黑暗。您口里所放出的清净光，譬如无量的日光一样。
普照於广大 毗卢舍那境
眼放清净光 譬如无量月
您普徧照耀於广大的十方世界，这是毗卢舍那(徧一切处法身佛)的境界。您的眼睛放出清净的光明，就好像无量的月光一样。
普照十方刹 悉灭世痴翳
现化种种身 相状等众生
您普徧照耀十方佛刹，完全消灭世间的愚痴和翳暗，示现化成种种身体，相貌和形状和众生是一样的。
充满十方界 度脱三有海
妙身徧十方 普现众生前
您的化身充满十方法界中，救度解脱在三有(欲界有、色界有、无色界有)海受苦的众生。您的微妙身体徧满於十方世界，普徧示现在众生的面前。
灭除水火贼 王等一切怖
我承喜目教 今得诣尊所
您灭除水火、刀兵、盗贼、王难等一切恐怖。我仰承喜目夜神的教诲，令我得往诣您尊者的处所。
见尊眉间相 放大清净光
普照十方海 悉灭一切闇
我看见您夜神的眉间之相，放出广大的清净光明，普徧照耀十方的众生界海，完全灭除一切众生的黑暗。
显现神通力 而来入我身
我遇圆满光 心生大欢喜
您又显现神通力量，而来入我的身体，我遇到您圆满的光明，心中生出大欢喜。
得总持三昧 普见十方佛
我於所经处 悉见诸微尘
我得到总持的三昧力，而普徧看见十方诸佛。我於所经过的处所，完全看见一切诸如微尘数的境界。
一一微尘中 各见尘数刹
或有无量刹 一切咸浊秽
众生受诸苦 常悲叹号泣
在每一粒微尘中，又各见到微尘数那麼多的佛刹，或有无量的刹土，一切都是汚浊杂秽，犹如五浊恶世。众生受种种的痛苦，常常忧悲叹息，号叫哭泣，非常可怜!
或有染净刹 少乐多忧苦
示现三乘像 往彼而救度
或有杂染和清净相杂的刹土，少乐而多忧悲苦恼。您示现菩萨乘、声闻乘和缘觉乘之影像，前往到那些国土而救度受苦众生。
或有净染刹 众生所乐见
菩萨常充满 住持诸佛法
或者有清净杂染之刹土(清净多)，為众生所乐见，菩萨常常充满於其中，住持一切诸佛法。
一一微尘中 无量净刹海
毗卢遮那佛 往劫所严净
在每一粒微尘中，有无量那麼多清净佛刹海，这是毗卢遮那佛，在往昔大劫中所庄严清净的行门。也因為佛的功德，故得到彼清净佛刹。
佛於一切刹 悉坐菩提树
成道转*轮 度脱诸羣生
佛在一切刹土中，皆坐在菩提树下，成就道业，然后大转妙*轮，而度脱一切诸羣生。
我见普救天 於彼无量刹
一切诸佛所 普皆往供养
我看见您普救天神，在那些无量那麼多的佛刹，和一切诸佛的道场中，皆普徧前往供养。
尔时善财童子说此颂已。白普救众生妙德夜神言。天神。今此解脱甚深希有。其名何等。得此解脱其已久如。修何等行而得清净。
这时候善财童子，说完以上偈颂之后，向普救众生妙德夜神说：「天神啊!现在这个解脱三昧，甚深微妙希有难得，它的名字是什麼呢?您得到这个解脱三昧，有多长时间呢?您是修何种行门，而得到清净呢?」
善财童子向普救神问得法的久近，是欲显久修德逺故。问修因净治，乃是求路故。
夜神言。善男子。是处难知。诸天及人一切二乘所不能测。何以故。此是住普贤菩萨行者境界故。住大悲藏者境界故。救护一切众生者境界故。能净一切三恶八难者境界故。能於一切佛刹中绍隆佛种不断者境界故。能住持一切佛法者境界故。能於一切劫修菩萨行。成满大愿海者境界故。能於一切法界海以清净智光。灭无明闇障者境界故。能以一念智慧光明。普照一切三世方便海者境界故。我承佛力。今為汝说。
夜神说：「善男子啊!这种道理是很不容易明白。诸天及人，一切声闻缘觉二乘之人，所不能测度的。為什麼呢?这种境界是住於普贤菩萨行愿者的境界。亦是住於大悲藏者的境界。亦是救护一切众生者的境界。亦是能清净一切三恶道八难者的境界。亦能於一切佛刹中绍隆佛圣种而不断者的境界。亦能住持佛法者的境界。亦是能於一切劫修菩萨行，成就圆满大愿海的人之境界。亦是能於一切法界海，以清净的智慧光明，灭除一切众生无明暗障者的境界。亦是能以一念的智慧光明，普徧照耀一切三世方便海者的境界。一个修道人若要得到这个不思议的法门，必须要圆满这种种的因缘。我仰承佛的大威神力，现在為你演说。」
善男子。乃往古世过佛刹微尘数劫。尔时有劫名圆满清净。世界名毗卢遮那大威德。有须弥山微尘数如来於中出现。
善男子啊!乃於往昔古世，超过佛刹微尘数那麼多的大劫。那时候有个劫，名字叫圆满清净劫。世界名叫毗卢遮那大威德。有须弥山微尘数那麼多如来，在这时候出现於世。(这段是举劫刹佛兴，已略说其久近。)
其佛世界。以一切香王摩尼宝為体。众宝庄严。住无垢光明摩尼王海上。其形正圆。净秽合成。一切严具帐云而覆其上。一切庄严摩尼轮山千帀围绕。有十万亿那由他四天下。皆妙庄严。或有四天下。恶业众生於中止住。或有四天下。杂业众生於中止住。或有四天下。善根众生於中止住。或有四天下。一向清净诸大菩萨之所止住。
在这佛世界，是以一切香王摩尼宝為体，众宝庄严，它是住於无垢光明摩尼王海上。它的形状是正圆形，清净和杂秽所合成。一切庄严具帐云而覆盖在上面，有一切庄严的摩尼轮山千帀围绕，有十万亿那由他那麼多的四天下皆微妙庄严。或有四天下，造恶业的众生在其中止住。或有四天下，善恶夹杂业的众生於中止住。或有四天下，善根的众生於中止住。或有四天下，一向清净诸法身大菩萨之所止住。(这段是通显刹相)。
此界东际轮围山侧有四天下名宝灯华幢。国界清净。饮食丰足。不藉耕耘而生稻粱。宫殿楼阁。悉皆奇妙。诸如意树。处处行列。种种香树恆出香云。种种鬘树恆出鬘云。种种华树常雨妙华。种种宝树出诸奇宝。无量色光。周帀照耀。诸音乐树出诸音乐。随风吹动。演妙音声。日月光明摩尼宝王普照一切。昼夜受乐。无时间断。此四天下。有百万亿那由他诸王国土。一一国土。有千大河周帀围绕。一一皆以妙华覆上。随流漂动。出天乐音。一切宝树列植其岸。种种珍奇以為严饰。舟船来往。称情戏乐。一一河间有百万亿城。一一城有百万亿那由他聚落。如是一切城邑聚落。各有无量百千亿那由他宫殿园林。周帀围绕。此四天下阎浮提内。有一国土名宝华灯。安隐丰乐。人民炽盛。其中众生具行十善。
在这个毗卢遮那大威德世界的东际轮围山侧，有一个四天下，名字叫宝灯华幢。国界清净，饮食丰富充足，土地不必假藉耕耘而能生稻梁等五穀，这是人民有福报的现象。宫殿楼阁，悉皆新奇妙好。一切如意树，处处行列。种种香树，恆常放出香云。种种的鬘树，恆常放出鬘云。种种的华树，常常雨妙华。种种的宝树，生出一切珍奇的妙宝。又有无量的色光，周帀照耀。一切音乐树，放出种种音乐，随著徐风吹动，而演微妙的音声。又有日月光明摩尼宝王，普徧照耀一切。人民昼夜受乐，没有一时的间断。在这个四天下，有百万亿那由他诸王的国土。在每一个国土，又有一千条大河，周帀围绕。每一条河上，皆以妙华覆盖在上面，随著河流的漂动，而演出天上的音乐。一切宝树，排列种植於河之两岸。种种的珍珠奇宝，以為严饰。人民摇著舟船互相来往，称情戏乐。每一条河的中间，有百万亿那麼多的城市。在每一个城市，有百万亿那由他那麼多的聚落。像这样一切城邑聚落，各有无量百千亿那由他的宫殿园林，周帀围绕。在这四天下的阎浮提内，有一个国土，名字叫宝华灯。国土安隐丰乐，人民炽盛，其中众生，皆具修行十善(不杀、不盗、不淫、不妄语、不綺语、不两舌、不恶口、不贪、不瞋、不痴)功德业。
有转轮王於中出现。名毗卢遮那妙宝莲华髻。於莲华中忽然化生。三十二相以為严好。七宝具足。王四天下。恆以正法教导羣生。王有千子。端正勇健。能伏冤敌。百万亿那由他宫人婇女。皆悉与王同种善根。同修诸行。同时诞生。端正姝妙。犹如天女。身眞金色。常放光明。诸毛孔中恆出妙香。良臣猛将。具足十亿。王有正妃名圆满面。是王女宝。端正殊特。皮肤金色。目髮紺青。言同梵音。身有天香。常放光明。照千由旬。
有一位转轮圣王，在这宝灯华幢国土中出现。他的名字叫毗卢遮那妙宝莲华髻。从莲华中，忽然化生。三十二相，作為他的庄严妙好。具足七宝(轮宝、象宝、马宝、珠宝、主藏臣宝、玉女宝、兵宝)。王统理四天下，恆常以正法，教导羣生。王有一千个儿子，皆长得端正勇健，能降伏一切怨敌。又有百万亿那由他宫人婇女，皆悉与转轮圣王同种善根，同修六度万行，同时间诞生，出现於世。她们皆长得端正姝丽妙好，好像天上的仙女。身体是眞金色，常常放出光明。在一切毛孔中，恆常放出妙香。王有良臣猛将，具足十亿那麼多。王有正妃，名字叫圆满面，是王的女宝，长得非常端正殊特，皮肤是金色的，眼睛和头髮是紺青色。她的言语音声非常清净，好像梵音一样。身上有天香，常放出光明，照耀千由旬那麼远之地方。(此段名本生父母)。
其有一女。名普智燄妙德眼。形体端严。色相殊美。众生见者。情无厌足。
王妃有一女，名字叫普智燄妙德眼。她的形貌和身体长得端正严丽，色相殊胜美好。众生见了，皆不会感到厌足。(此段明本身)。
尔时众生寿命无量。或有不定而中夭者。种种形色。种种音声。种种名字。种种族姓。愚智勇怯。贫富苦乐。无量品类。皆悉不同。时或有人。语餘人言。我身端正。汝形鄙陋。作是语已。递相毁辱。集不善业。以是业故。寿命色力一切乐事。悉皆损减。
这时候的众生享受无量的寿命。可是还有一些众生有不定的寿命而中年夭亡。这些众生有种种的形貌和色相，种种音声，种种名字，种种族姓。有些或愚痴，或聪智，或勇敢，或胆怯，贫富苦乐，无量品类，皆悉不同。有时候或有人告诉其餘人说：「我的身体长得端正美丽，你的形貌粗鄙丑陋。」这是头上安头，无事找事，寻烦恼讲是讲非。他们说完之后，便互相毁谤诬辱，所以积集恶口、妄言、綺语、两舌等不善业。因為有这种业报的缘故，他们的寿命色相和力量，一切福乐之事，完全损坏减少。 (这段是众生起恶，為佛现因。)
时彼城北有菩提树。名普光法云音幢。以念念出现一切如来道场庄严。坚固摩尼王。而為其根。一切摩尼以為其干。众杂妙宝以為其叶。次第分布。并相称可。四方上下。圆满庄严。放宝光明。出妙音声。说一切如来甚深境界。於彼树前有一香池。名宝华光明。演法雷音。妙宝為岸。百万亿那由他宝树围绕。一一树形如菩提树。众宝瓔珞周帀垂下。无量楼阁皆宝所成。周徧道场以為严饰。彼香池内出大莲华。名普现三世一切如来庄严境界云。
这时在那城市的北边，有一棵菩提树，名字叫普光法云音幢。这棵菩提树以念念出现一切如来道场庄严，坚固摩尼王而作為它的树根。一切摩尼作為它的树干。众杂妙宝作為它的树叶。次第分布，并互相称可，恰到好处。它的四方上下，皆圆满庄严。放出宝光明，出微妙的音声，说一切如来甚深的境界。在此树的前面，有一座香池，名字叫宝华光明演法雷音。妙宝作為岸，有百万亿那由他宝树围绕。每一棵树的形状，好像菩提树一样。有众宝瓔珞，周帀垂下。无量的楼阁，都是妙宝所造成的。周帀徧绕道场，以為庄严装饰。在这香池内，生出一朶大莲华，名字叫普现三世一切如来庄严境界云。(这段是敍述佛兴益物，明得道之场。)
须弥山微尘数佛於中出现。其第一佛名普智宝燄妙德幢。於此华上。最初得阿耨多罗三藐三菩提。无量千岁。演说正法。成熟众生。
从那朶大莲华，有须弥山微尘数那麼多诸佛於中出现，第一位佛，名字叫普智宝燄妙德幢佛。他在这朶莲华上，最初得到阿耨多罗三藐三菩提。在无量千岁中，他演说正法，成熟众生。
其彼如来未成佛时。十千年前。此大莲华放净光明。名现诸神通成熟众生。若有众生遇斯光者。心自开悟。无所不了。知十千年后。佛当出现。九千年前。放净光明。名一切众生离垢灯。若有众生遇斯光者。得清净眼。见一切色。知九千年后佛当出现。八千年前。放大光明。名一切众生业果音。若有众生遇斯光者。悉得自知诸业果报。知八千年后佛当出现。七千年前。放大光明。名生一切善根音。若有众生遇斯光者。一切诸根悉得圆满。知七千年后佛当出现。六千年前。放大光明。名佛不思议境界音。若有众生遇斯光者。其心广大。普得自在。知六千年后佛当出现。五千年前。放大光明。名严净一切佛刹音。若有众生遇斯光者。悉见一切清净佛土。知五千年后佛当出现。四千年前。放大光明。名一切如来境界无差别灯。若有众生遇斯光者。悉能往覲一切诸佛。知四千年后佛当出现。三千年前。放大光明。名三世明灯。若有众生遇斯光者。悉能现见一切如来诸本事海。知三千年后佛当出现。二千年前。放大光明。名如来离翳智慧灯。若有众生遇斯光者。则得普眼见一切如来神变。一切诸佛国土。一切世界众生。知二千年后佛当出现。一千年前。放大光明。名令一切众生见佛集诸善根。若有众生遇斯光者。则得成就见佛三昧。知一千年后佛当出现。次七日前。放大光明。名一切众生欢喜音。若有众生遇斯光者。得普见诸佛生大欢喜。知七日后佛当出现。
这位普智宝燄妙德幢如来，在未成佛时，十千年前，这朶大宝莲华，放出清净的光明，名字叫现诸神通成熟众生。若有众生遇到这个光明，心里自然开悟，无所不明瞭。他知道十千年后，佛当出现於世。
在九千年前，此莲华又放净光明，名字叫一切众生离垢灯。若有众生遇到这种光明，便得到清净的法眼，见一切色相，能知九千年后，佛当出现於世。
在八千年前，这莲华又放大光明，名叫一切众生业果音。若有众生遇到这种光明，能完全知道自己造什麼业，会得到什麼果报。又知道八千年后，有佛会出现於世。
在七千年前，此朶莲华又放大光明，名字叫生一切善根音。若有众生遇到这种光明，他的一切诸根完全得到圆满。知道在七千年后，佛当出现於世。
在六千年前，此朶莲华又放大光明，名字叫佛不思议境界音。若有众生遇到这种光明，他的心广大，普徧得到自在。他知道六千年后，佛当出现於世。
在五千年前，此朶莲华又放大光明，名字叫严净一切佛刹音。若有众生遇到这种光明，便完全看见一切清净的佛土。他知道五千年后，佛当出现於世。
在四千年前，此朶莲华又放大光明，名字叫一切如来境界无差别灯。若有众生遇到这种光明，便完全能前往覲见一切诸佛。他知道四千年后，佛当出现於世。
在三千年前，此朶莲华又放大光明，名字叫三世明灯。若有众生遇到这种光明，便完全能现见一切如来诸本事海。他知道三千年后，佛当出现於世。
在二千年前，此朶莲华又放大光明，名字叫如来离翳智慧灯。若有众生遇到这种光明，则得到普眼，能看见一切如来的神通变化，一切诸国土，一切世界的众生。他知道二千年后，佛当出现於世。
在一千年前，此朶莲华又放大光明，名字叫令一切众生见佛集诸善根。若有众生遇到这种光明，则得到成就见佛三昧。他知道一千年后，佛当出现於世。
在佛出现於世的前七日，此朶莲华又放大光明，名字叫一切众生欢喜音。若有众生遇到这种光明，便得到普见诸佛生大欢喜。他知道七天之后，佛当出现於世。
这段是敍述佛成道之前相，此莲华放光调机，总共有十一种，每一种中，各有光名。每一种光明皆显示佛功德不可思议业的功用。前面十种光明，各代表十波罗密。最后的光明為圆融十度光，以此照心，则自智出现。
在法界品中的境界，皆不出我们的自性。法界即是我们的妙觉性，故说「若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切為心造。」
满七日已。一切世界悉皆震动。纯净无染。念念普现十方一切清净佛刹。亦现彼刹种种庄严。若有众生根性纯熟应见佛者。咸诣道场。
满七日之后，一切世界，完全都发生六种震动(吉祥之兆)，变得纯洁清净没有染汚。在念念中普徧示现十方一切清净的佛刹，有不可说佛刹忽然自己示现，亦示现那些佛刹中的种种庄严。这是很奇妙的变化，若有众生根性纯熟，应该看见佛的人，便都往诣到普光法云音幢菩提树下的道场。(这段敍述动刹集众)。
尔时彼世界中。一切轮围。一切须弥。一切诸山。一切大海。一切地。一切城。一切垣墙。一切宫殿。一切音乐。一切语言。皆出音声。讚说一切诸佛如来神力境界。又出一切香云。一切烧香云。一切末香云。一切香摩尼形像云。一切宝燄云。一切燄藏云。一切摩尼衣云。一切瓔珞云。一切妙华云。一切如来光明云。一切如来圆光云。一切音乐云。一切如来愿声云。一切如来言音海云。一切如来相好云。显示如来出现世间不思议相。
这时候在毗卢遮那大威德世界中，一切轮围山，一切须弥山，一切诸山，一切大海，一切地，一切城市，一切垣墙，一切宫殿，一切音乐，一切语言等无情世界，皆发出音声，来讚叹演说一切诸佛如来神通力量的境界。復又出一切香云，一切烧香云，一切末香云，一切香摩尼形象云，一切宝燄云，一切燄藏云，一切摩尼衣云，一切瓔珞云，一切妙华云，一切如来光明云，一切如来圆光云，一切音乐云，一切如来愿声云，一切如来言音海云，一切如来相好云，这种种云皆显示如来出现於世间的不可思议相。这也表示此世界的人有深厚的善根和福报，天时、地利、人和等才有这种感应。(此段是现相显德)。
善男子。此普照三世一切如来庄严境界。大宝莲华王。有十佛刹微尘数莲华周帀围绕。诸莲华内。悉有摩尼宝藏师子之座。一一座上。皆有菩萨结跏趺坐。
善男子啊!这朶普徧照耀三世一切如来庄严境界的大宝莲华王，四周有十佛刹微尘数那麼多朶莲华，周帀围绕。在每一朶莲华内，皆有摩尼宝藏师子之座。每一个师子座上，皆有菩萨结跏趺坐。(此段是表明成道依正)。
善男子。彼普智宝燄妙德幢王如来。於此成阿耨多罗三藐三菩提时。即於十方一切世界中成阿耨多罗三藐三菩提。
善男子啊!那位普智宝燄妙德幢王如来，在这时成就无上正等正觉时，立即在十方一切世界中，成就无上正等正觉。这是始成正觉，一成一切成故。
在普贤行愿品中亦有描写这种境界：「一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛，一一佛处众会中，我见恆演菩提行。」
随众生心。悉现其前。為转*轮。於一一世界。令无量众生离恶道苦。令无量众生得生天中。令无量众生住於声闻辟支佛地。令无量众生成就出离菩提之行。令无量众生成就勇猛幢菩提之行。令无量众生成就法光明菩提之行。令无量众生成就清净根菩提之行。令无量众生成就平等力菩提之行。令无量众生成就入法城菩提之行。令无量众生成就徧至一切处不可坏神通力菩提之行。令无量众生入普门方便道菩提之行。令无量众生安住三昧门菩提之行。令无量众生成就缘一切清净境界菩提之行。令无量众生发菩提心。令无量众生住菩萨道。令无量众生安住清净波罗蜜道。令无量众生住菩萨初地。令无量众生住菩萨二地。乃至十地。令无量众生入於菩萨殊胜行愿。令无量众生安住普贤清净行愿。
这位佛随顺众生的心，而完全示现在众生的面前，為一切众生大转妙*轮。他又在一一世界，令无量众生，远离三恶道的痛苦。令无量众生，得生天上(初益凡夫)。令无量众生，住於声闻和辟支佛的地位(次益二乘)。令无量众生，成就出离三界的菩提之行(后益菩萨)。令无量众生，成就勇猛幢菩提之行。令无量众生，成就法光明菩提之行。也令无量众生，成就清净六根的菩提之行。令无量众生，成就平等力量的菩提之行。令无量众生，成就进入法城的菩提之行。令无量众生，成就徧至一切处不可坏神通力的菩提之行。令无量众生，入普门方便道的菩提之行。令无量众生，安住三昧门的菩提之行。令无量众生，成就缘一切清净境界的菩提之行(先令菩萨成就种种行门，后发菩提心)。令无量众生，发菩提心(这是十住位)。令无量众生，住於菩萨道(这是十行位)。令无量众生，安住清净波罗蜜道(这是十迴向位)。令无量众生，住於菩萨初地(欢喜地)。令无量众生，住菩萨二地，乃至十地。令无量众生，入於菩萨殊胜的行愿。令无量众生，安住於普贤菩萨的清净行愿(这是以大愿海，净治前度故。后二句是等觉位)。
善男子。彼普智宝燄妙德幢如来。现如是不思议自在神力转*轮时。於彼一一诸世界中。随其所应。念念调伏无量众生。
善男子啊!那位普智宝燄妙德幢如来，示现这种种不可思议自在的神通力量，大转妙*轮时，在彼一一诸世界中，随顺众生所应的根机，而念念调伏无量众生。
时普贤菩萨。知宝华灯王城中众生。自恃色貌及诸境界。而生憍慢。陵蔑他人。化现妙身。端正殊特。往诣彼城。放大光明。普照一切。令彼圣王及诸妙宝。日月星宿众生身等。一切光明。悉皆不现。譬如日出。众景夺曜。亦如聚墨对阎浮金。
这时普贤菩萨，知道宝华灯王城中的众生，仗恃自己端正的色相和美丽的面貌，以及一切妙好境界，而生出骄傲我慢的思想，来欺凌轻蔑其他国家的人(知机起恶)。於是普贤菩萨便化现微妙的色身，比这城中人还妙好。面貌端正殊特，而往诣宝华灯王城。在城中放出大光明，普徧照耀所有一切世界，令转轮圣王，以及一切妙宝、日、月、星宿、众生身上等一切的光明，完全现不出，都隐没起来。譬如太阳刚出来，一切景像皆被夺去光耀。也好像一块聚墨，面对阎浮金。(这是现身超胜)。
时诸众生咸作是言。此為是谁。為天。為梵。今放此光。令我等身所有光色。皆不显现。种种思惟。无能解了。尔时普贤菩萨。在彼轮王宝宫殿上虚空中住。而告之言。大王当知。今汝国中有佛兴世。在普光明法云音幢菩提树下。
这时候一切众生，都这样说道：「这是谁呢?是天上的天人?还是大梵天呢?现在他放出这种大光明色，令我们身上所有的光色，都不显现。」这些众生皆作种种的思惟，可是没有法子来解释明瞭(这是物机惊怪)。这时候普贤菩萨，在那位转轮圣王的宝宫殿上面的虚空中结跏趺坐而住，而告诉王说：「大王你应该知道，现在你的国土中，有佛出兴於世，在普光明法云音幢的菩提树下。」(这是告语佛兴)。
时圣王女莲华妙眼。见普贤菩萨所现色身。光明自在。及闻身上诸庄严具所出妙音。心生欢喜。作如是念。愿我所有一切善根。得如是身。如是庄严。如是相好。如是威仪。如是自在。今此大圣。能於众生生死长夜黑闇之中。放大光明。开示如来出兴於世。愿令於我亦得如是。為诸众生作智光明。破彼所有无知黑闇。愿我所在受生之处。常得不离此善知识。
这时候转轮圣王之女莲华妙眼，看见普贤菩萨所示现的色身光明自在，又听闻他身上一切庄严具所发出微妙的音声，心中生出大欢喜，便作这样的念头：「愿我所有一切善根，能得到像他这样的色身，这样的庄严，这样的三十二相和八十种随行好，这样的威德仪錶，这样的自在。现在这位大圣者，能於众生生死长夜黑暗之中，放大光明，开示我们，告知如来出兴於世。我希望我也能得到像他这样子，能為一切众生作智慧的光明，破除众生所有的无知和黑暗。愿我所在受生之处所，常常不离开这位善知识。」(这是王女发大心，亦是入法之因。)正如清凉国师在华严疏钞中云：「因包果之海，果通因之源。」所谓「初发心时，即成正觉。」
善男子。时转轮王。与其宝女。千子眷属。大臣辅佐。四种兵众。及其城内无量人民。前后围绕。以王神力。俱升虚空。高一由旬。放大光明。照四天下。普使一切咸得瞻仰。欲令众生俱往见佛。以偈讚曰。
善男子啊!这时转轮圣王与他的宝女、一千个儿子，以及眷属、大臣辅佐、四种兵众，以及城内无量人民，皆前后围绕涌向佛的道场。以转轮圣王的大威德神力，全部升到虚空中，高一由旬(八十里)，放大光明，照耀四天下，普徧使一切众生都可以瞻仰佛。转轮圣王欲令众生都前往去见佛，便以偈颂讚叹说：
如来出世间 普救诸羣生
汝等应速起 往诣导师所
佛出现於世间，是為了普徧救护一切众生，你们应该迅速去往诣导师(佛)的道场。
无量无数劫 乃有佛兴世
演说深妙法 饶益一切众
在无量无数那麼多的大劫，才有佛出兴於世，这不是一个小因缘，而是百千万劫难遭遇的一个好机会。佛演说甚深微妙的大法，来饶益一切众生，令他们离苦得乐。
佛观诸世间 颠倒常痴惑
轮迴生死苦 而起大悲心
佛观察一切世间的众生，皆是颠颠倒倒，黑白不分，是非不辨，在愚痴黑暗中受迷惑。他们在六道轮迴中，忽然而天，忽然而地，忽然而饿鬼，忽然而畜生，忽然而人，忽然又做阿修罗，如此轮转受苦。所以佛起大悲心，来救度受苦的众生。
无数亿千劫 修习菩提行
為欲度众生 斯由大悲力
在无数亿千那麼多的大劫，佛修习菩提的行门。為了要救度一切众生，皆是由大悲心的力量。
头目手足等 一切悉能捨
為求菩提故 如是无量劫
佛能内施捨头目脑髓手足，外施捨国城妻子，一切悉能捨。佛為求菩提的缘故，所以把身心性命都不要了。这不是一天两天发心，而是无量劫来恆发这种大愿。
无量亿千劫 导师难可遇
见闻若承事 一切无空过
在无量亿千那麼多的大劫，导师(佛)甚难可遇著。若人见到佛，或闻到佛的名字，或承事供养诸佛，自然会有大功德，所谓「功不唐捐」，一切都不会空过的。
今当共汝等 往观调御尊
坐於如来座 降魔成正觉
我现在应该和你们一齐前往去观覲调御尊，礼拜佛。佛坐在师子宝座，在那儿降服天魔，制诸外道，成就无上正等正觉。
瞻仰如来身 放演无量光
种种微妙色 除灭一切闇
我们现在瞻仰佛的色身，放出演变无量的光明，有种种微妙的顏色，能除灭一切众生的黑暗无明。
一一毛孔中 放光不思议
普照诸羣生 咸令大欢喜
在佛的每一个毛孔中，皆放出不可思议的光明，普徧照耀一切众生，咸令他们生大欢喜。
汝等咸应发 广大精进心
诣彼如来所 恭敬而供养
你们大家都应该发起广大精进勇猛心，前往诣那位佛的道场，来恭恭敬敬的供养佛。
尔时转轮圣王说偈讚佛。开悟一切众生已。从轮王善根。出十千种大供养云。往诣道场。向如来所。所谓一切宝盖云。一切华帐云。一切宝衣云。一切宝铃网云。一切香海云。一切宝座云。一切宝幢云。一切宫殿云。一切妙华云。一切诸庄严具云。於虚空中周徧严饰。到已。顶礼普智宝燄妙德幢王如来足。绕无量百千帀。即於佛前坐普照十方宝莲华座。
这时候转轮圣王说出以上偈颂来讚叹佛，开悟一切众生之后，从轮王的善根，生出十千种大供养云。然后往诣道场，走向佛的处所。所谓一切宝盖云，一切华帐云，一切宝衣云，一切宝铃网云，一切香海云，一切宝座云，一切宝幢云，一切宫殿云，一切妙华云，一切诸庄严具云，这种种大供养云在虚空中，周徧庄严装饰。抵达佛的道场之后，转轮圣王向普智宝燄妙德幢王如来，顶礼於其足下，又向右绕无量百千帀之后，立即在佛的面前，坐在普照十方宝莲华座上。(这段敍述广兴供养云，然后至彼修敬。)
时转轮王女普智燄妙德眼。即解身上诸庄严具。持以散佛。
这时候转轮王女普智燄妙德眼，即刻解下身上所戴的一切诸庄严具，持以散奉於佛，用来供养佛。(严具奉佛，是表示修万行，向佛果故。)
时庄严具。於虚空中变成宝盖。宝网垂下。龙王执持。一切宫殿。於中间列。十种宝盖。周帀围绕。形如楼阁。内外清净。诸瓔珞云及诸宝树。香海摩尼以為庄严。於此盖中。有菩提树。枝叶荣茂。普覆法界。念念示现无量庄严。毗卢遮那如来。坐此树下。有不可说佛刹微尘数菩萨前后围绕。皆从普贤行愿出生。住诸菩萨无差别住。亦见有一切诸世间主。亦见如来自在神力。又见一切诸劫次第。世界成坏。又亦见彼一切世界一切诸佛出兴次第。又亦见彼一切世界。一一皆有普贤菩萨。供养於佛。调伏众生。又亦见彼一切菩萨。莫不皆在普贤身中。亦见自身在其身内。亦见其身在一切如来前。一切普贤前。一切菩萨前。一切众生前。
这时候宝女所供养的庄严具，在虚空中，变成宝盖，宝网垂下，有龙王执拿接持著。一切的宫殿，在其中间互相排列。有十种不同的宝盖，周帀围绕。它们的形状好像楼阁，内外都非常清净。有诸瓔珞云，以及一切诸宝树，香海摩尼，来作為庄严。在这些宝盖中，有一颗菩提树，长得枝叶繁荣茂盛，普徧覆盖法界。在每一念中，它皆示现无量的庄严。毗卢遮那佛坐在这棵菩提树下，四周围有不可说佛刹微尘数那麼多的菩萨前后围绕著。他们都是从普贤菩萨的行愿所出生，安住於诸菩萨无差别住的法门。
普智燄妙德眼王女，亦看见一切诸世间主，也看见佛的自在神通力量。又看见一切诸劫的前后次第，世界的成住坏空。又看见那一切世界，一切诸佛，出兴的次第。又看见那一切世界，每一个世界皆有普贤菩萨供养於佛，调伏所有众生。又看见那一切菩萨，没有不在普贤菩萨的法身中。她又看见她自己的身体也在普贤菩萨的法身内。又看见她的身体示现在一切佛的面前，一切普贤菩萨的面前，一切菩萨的面前，和一切众生的面前。
这是很奇妙的境界，圆满无碍，重重无尽，在如来现相品第二中，有段经文亦与此境界相似：「如来一一毛孔中，一切刹尘诸佛坐，菩萨众会共围绕，演说普贤之胜行」;「法界微尘诸刹土，一切众中皆出现，如是分身智境界，普贤行中能建立」;「普贤菩萨所开觉，一切如来同讚喜，已获诸佛大神通，法界周流无不徧。」王女不但能看见一位普贤菩萨，并且在每一粒微尘中，她皆能看见普贤菩萨分身无数，来供养诸佛，為法会的上首，无厌倦的教化众生。
又亦见彼一切世界。一一各有佛刹微尘数世界。种种际畔。种种任持。种种形状。种种体性。种种安布。种种庄严。种种清净。种种庄严云而覆其上。种种劫名。种种佛兴。种种三世。种种方处。种种住法界。种种入法界。种种住虚空。种种如来菩提场。种种如来神通力。种种如来师子座。种种如来大众海。种种如来众差别。种种如来巧方便。种种如来转*轮。种种如来妙音声。种种如来言说海。种种如来契经云。旣见是已。其心清净。生大欢喜。
普智燄妙德眼王女又看见在那一切世界，一一各有佛刹微尘数那麼多的世界，在每一个世界又包含无数的世界，每一个世界有种种不同的边际涯畔，有种种不同的任受支持，有种种的形状，种种的体性。每一个世界皆有不同的体，它们的形状和性格亦不同。有种种不同的安排分布。有种种的庄严，种种清净，种种的庄严云普徧而覆盖在上面。有种种的劫名，种种佛出兴於世，种种不同的三世，种种的方向和处所，种种住法界，种种入法界，种种住虚空。种种佛的菩提道场，种种佛的神通智慧力量，种种佛的师子宝座，升座说法。种种佛的大众海，种种如来大众差别，种种佛的善巧方便，种种佛大转*轮，种种佛的微妙不可思议的音声，种种佛的言说辞句海，种种佛的契经云。所谓「上契诸佛之意，下化众生之机」。王女旣看见这种种微妙的境界之后，她的心变得非常清净，而生出大欢喜心。
这段见佛现变，表因小果大故。王女见已，心生欢喜，表覩变获益。
普智宝燄妙德幢王如来。為说修多罗。名一切如来转*轮。十佛刹微尘数修多罗而為眷属。
普智宝燄妙德幢王如来，為王女演说修多罗，名字叫一切如来转*轮经。此部经有十佛刹微尘数那麼多的经而作為眷属。
时彼女人闻此经已。则得成就十千三昧门。其心柔輭无有麤疆。如初受胎。如始诞生。如娑罗树初始生芽。彼三昧心亦復如是。所谓现见一切佛三昧。普照一切刹三昧。入一切三世门三昧。说一切佛*轮三昧。知一切佛愿海三昧。开悟一切众生令出生死苦三昧。常愿破一切众生闇三昧。常愿灭一切众生苦三昧。常愿生一切众生乐三昧。教化一切众生不生疲厌三昧。一切菩萨无障碍幢三昧。普诣一切清净佛刹三昧。
这位女人听闻这部一切如来转*轮经之后，就得到成就十千那麼多的三昧(正定正受)门。她的心变得非常柔和温软，没有粗暴和刚强的习气。就好像最初受胎那麼样的柔软，又好像小孩子刚出生那麼柔软，又好像娑罗树开始生芽那麼柔软。在她这十千三昧心中，亦是这种情形。所谓现见一切佛三昧。普徧照耀一切佛刹的三昧。证入一切三世门的三昧。演说一切佛*轮的三昧。了知一切佛的大愿海三昧。开悟一切众生，令他们超出生死痛苦的三昧。常常愿意破除一切众生黑暗的三昧。常常愿意灭除一切众生痛苦的三昧。常常愿意生一切众生快乐的三昧。教化一切众生不生疲劳厌倦的三昧。一切菩萨无障碍幢的三昧。普徧往诣一切清净佛刹的三昧。
这是打第二个禪七的开始。这次打禪七，很多人愿意用功夫，不愿意打閒岔，甚至有人不讲话。尤其是有一位新来的人，到这儿参加禪七，就不讲话，今天他皈依了。又有人在打坐时能入定，这位居士在过去生中，已经修行过，所以这一次到这儿参加禪七，他的功夫也很有进步，很相应。他一坐时，便能入定。因此，我们开静时，他站起来或不站起来，皆随他自己。坐禪的人，一入了定，有时亦不知道开静了。在定中，不愿意起身，也不能起身。所以你们不要叫他起身跑香。无论那一位能坐得住，不起身都可以。只要你不觉得腿痛腰痠，能入定，这都是好现象。以后你们看到那一位在开静之后，不站起来跑香，你们不要去叫他。这次打禪七，有好几个人得到很大的利益，所以有人提议还要继续打禪七。我想这也是很好的建议，能多打一个禪七，有多一点人开悟，是很有价值。三个禪七打完之后，我们就接著打观音七，為台湾的人民祈祷。令他们消灾免难，一切顺利，万事吉祥。我们要拿出眞心，来用功办道，不要像往年，把光阴都空过去了。
得如是等十千三昧已。復得妙定心。不动心。欢喜心。安慰心。广大心。顺善知识心。缘甚深一切智心。住广大方便海心。捨离一切执著心。不住一切世间境界心。入如来境界心。普照一切色海心。无恼害心，无高倨心。无疲倦心。无退转心。无懈怠心。思惟诸法自性心。安住一切法门海心。观察一切法门海心。了知一切众生海心。救护一切众生海心。普照一切世界海心。普生一切佛愿海心。悉破一切障山心。积集福德助道心。现见诸佛十力心。普照菩萨境界心。增长菩萨助道心。徧缘一切方海心。
王女得到如以上种种十千三昧之后，又得到微妙的定心、不动心、欢喜心、安慰心、广大心、随顺善知识的心，服从善知识的教化。缘甚深一切智慧的心，住於广大方便海的心，捨离一切执著的心，不住於一切世间境界的心，入如来境界的心。普徧照耀一切色海，见眞如实体的心。无恼害众生心，无高傲倨慢的心。无疲倦心，学佛法一点也不感到疲劳倦怠。无退转心，学佛法永不生退转。无懈怠心，学佛法时时不懒惰。思惟诸法实相的自性心。安住一切法门海的心。观察一切法门海的心。了知一切众生海的心。救护一切众生海的心。普徧照耀一切世界海的心。普徧生出一切佛的大愿海的心。完全破除一切障碍山的心。积集福德的助道心。现见诸佛的十力心。普徧照耀菩萨境界的心。增长菩萨的助道心。普徧缘一切方向海的心。
一心思惟普贤大愿。发一切如来十佛刹微尘数愿海。愿严净一切佛国。愿调伏一切众生。愿徧知一切法界。愿普入一切法界海。愿於一切佛刹尽未来际劫修菩萨行。愿尽未来际劫不捨一切菩萨行。愿得亲近一切如来。愿得承事一切善友。愿得供养一切诸佛。愿於念念中修菩萨行。增一切智。无有间断。发如是等十佛刹微尘数愿海。成就普贤所有大愿。
王女一心一意的思惟普贤菩萨所发的十大行愿。於是她亦发一切佛十佛刹微尘数的愿，犹如大海那麼多。她愿庄严清净一切佛国。愿调伏一切众生。发愿普徧知道一切法界，发愿普徧入一切法界海。发愿於一切佛刹，尽未来际劫，修菩萨行。发愿尽未来际劫，不捨弃一切菩萨所修的行门。发愿得亲近一切如来。发愿得承事一切不退之善友。发愿得供养一切诸佛。发愿於念念中，修菩萨的行门，增长一切智慧，没有间断。王女发了这种种十佛刹微尘数的愿海，以成就普贤菩萨所有的大愿海。
此段敍述王女听闻佛演说一切如来转*轮经之后，便得到三种利益：①初得三昧益。②得大心益，即悲智等心。③成大愿益，即调伏众生解脱。三事皆调伏之法。
从此段经文，我们可以知道一切菩萨所发的愿皆是无穷尽，所谓「虚空有尽，我愿无尽」，又说「如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我愿无有穷尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。」普贤菩萨的行愿，是為所有一切诸菩萨的根基。在华严经的菩萨众海会皆是修行相同的行愿。
时彼如来。復為其女开示演说。发心已来所集善根所修妙行。所得大果。令其开悟。成就如来所有愿海。一心趣向一切智位。
这时候那位普智宝燄妙德幢王佛，又為王女开示演说发心以来所积集的善根，所修行的妙行，所得到的大果位。令她开悟而成就佛过去所发的大愿海，一心一意趣向一切智慧的果位。此段是显发昔因。
善男子。復於此前过十大劫。有世界名日轮光摩尼。佛号因陀罗幢妙相。此妙眼女。於彼如来遗法之中。普贤菩萨。劝其修补莲华座上故坏佛像。旣修补已。而復彩画。旣彩画已。復宝庄严。发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子。我念过去由普贤菩萨善知识故。种此善根。从是已来。不堕恶趣。常於一切天王人王种族中生。端正可喜。众相圆满。令人乐见。常见於佛。常得亲近普贤菩萨。乃至於今。示导开悟成熟於我。令生欢喜。
善男子啊!又在这个以前，过十大劫那麼长的时间。有一个世界名叫日轮光摩尼。佛的名号叫因陀罗幢妙相如来。这位妙眼女，在那位佛入涅槃之后，所遗留下来的佛法之中，普贤菩萨劝她修补莲华座上已经破坏的佛像。她修补佛像之后，又用油彩画上。旣彩画之后，又用金银珠宝来装严佛像。这时候，她就对佛像的面前发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子啊!我忆念过去由於普贤菩萨善知识的缘故，种植这个善根。从那时以来，不再堕三恶趣中，常於一切天王人王的种族中出生。我的相貌长得端正可喜，众相圆满，令人喜见。我时常看见佛。所以有些人生来便常能见到佛，能开五眼，这都是有善根的人。我又时常得以亲近普贤菩萨。乃至到现在，他指示引导，令我开悟成熟，令我生出大欢喜。(此段表明发心的开始)。
善男子。於意云何。尔时毗卢遮那藏妙宝莲华髻转轮圣王者。岂异人乎。今弥勒菩萨是。时王妃圆满面者。寂静音海夜神是。今所住处去此不远。时妙德眼童女者。即我身是。
善男子啊!你的意思如何?那时候的毗卢遮那藏妙宝莲华髻转轮圣王，岂是其他人?即是现在的弥勒菩萨。那时的王妃圆满面，即是寂静音海夜神。她现在所住的地方，离这儿不远。那时的妙德眼童女，即是我自己。
我於彼时身為童女。普贤菩萨劝我修补莲华座像以為无上菩提因缘。令我发於阿耨多罗三藐三菩提心。我於彼时初始发心。次復引导令我得见妙德幢佛。解身瓔珞。散佛供养。见佛神力。闻佛说法。即得菩萨普现一切世间调伏众生解脱门。於念念中。见须弥山微尘数佛。亦见彼佛道场众会清净国土。我皆尊重。恭敬供养。听闻说法。依教修行。
我在那时候，身為妙德眼童女。普贤菩萨劝我修补莲华座上的佛像，以為发无上菩提心的因缘，令我发於阿耨多罗三藐三菩提心。我在那时候，初发菩提心。普贤菩萨又引导令我得见妙德幢佛。我解开身上所戴的瓔珞，散佛供养，看见佛的神通力量，听闻佛為我说法。我立即得到菩萨普现一切世间调伏众生的解脱法门。在每一念中，我看见须弥山微尘数那麼多的佛。我亦看见那些佛的道场众会和清净的国土。我皆尊重恭敬供养诸佛，听闻佛演说妙法，而依教奉行。
善男子。过彼毗卢遮那大威德世界圆满清净劫已。次有世界名宝轮妙庄严。劫名大光。有五百佛於中出现。我皆承事恭敬供养。
善男子啊!过了那位毗卢遮那大威德世界圆满清净劫之后，又有世界，名字叫宝轮妙庄严，劫的名字為大光。有五百位佛，在其中出现於世，而我皆承事恭敬供养。
其最初佛。名大悲幢。初出家时。我為夜神恭敬供养。次有佛出。名金刚那罗延幢。我為转轮王恭敬供养。其佛為我说修多罗。名一切佛出现。十佛刹微尘数修多罗以為眷属。次有佛出。名金刚无碍德。我於彼时。為转轮王恭敬供养。其佛為我说修多罗。名普照一切众生根。须弥山微尘数修多罗而為眷属。我皆受持。次有佛出。名火燄山妙庄严。我於彼时為长者女。其佛為我说修多罗。名普照三世藏。阎浮提微尘数修多罗而為眷属。我皆听闻。如法受持。次有佛出。名一切法海高胜王。我為阿修罗王。恭敬供养。其佛為我说修多罗。名分别一切法界。五百修多罗而為眷属。我皆听闻。如法受持。次有佛出。名海岳法光明。我為龙王女。雨如意摩尼宝云而為供养。其佛為我说修多罗。名增长欢喜海。百万亿修多罗而為眷属。我皆听闻。如法受持。次有佛出。名宝燄山灯。我為海神。雨宝莲华云。恭敬供养。其佛為我说修多罗。名法界方便海光明。佛刹微尘数修多罗而為眷属。我皆听闻。如法受持。次有佛出。名功德海光明轮。我於彼时。為五通仙。现大神通六万诸仙前后围绕。雨香华云而為供养。其佛為我说修多罗。名无著法灯。六万修多罗而為眷属。我皆听闻。如法受持。次有佛出。名毗卢遮那功德藏。我於彼时為主地神。名出生平等义。与无量地神俱。雨一切宝树。一切摩尼藏。一切宝瓔珞云。而為供养。其佛為我说修多罗。名出生一切如来智藏。无量修多罗而為眷属。我皆听闻。受持不忘。
其中最初那一位佛，名為大悲幢佛。佛刚出家的时候，我為夜神，来恭敬供养这位佛。又有佛出现於世，名為金刚那罗延幢。我為转轮王，来恭敬供养这位佛。这位佛為我演说修多罗，名叫一切佛出现经，有十佛刹微尘数那麼多的经典作為眷属。又有佛出兴於世，名字叫金刚无碍德。我在那时候為转轮圣王，来恭敬供养这一位佛。这位佛為我演说修多罗，名叫普照一切众生根，有须弥山微尘数的修多罗而為这部经的眷属。我皆受持佛所说的经。又有佛出兴於世，名叫火燄山妙庄严佛。我在那时候為长者女，那位佛為我演说修多罗，名叫普照三世藏经，有阎浮提微尘数那麼多的修多罗而為眷属，我皆听闻，如法受持。又有佛出兴於世，名叫一切法海高胜王佛，我那时為阿修罗王，来恭敬供养这位佛。佛為我演说修多罗，名叫分别一切法界经，有五百修多罗而作為眷属，我皆听闻，如法受持。又有佛出兴於世，名字叫海岳法光明佛。我那时為龙王女，雨如意摩尼宝云而為供养。这位佛為我演说修多罗，名字叫增长欢喜海经，有百万亿修多罗而為眷属，我皆听闻，如法受持。又有佛出兴於世，名字叫宝燄山灯佛。我那时為海神，雨宝莲华云，来恭敬供养佛。这位佛為我演说修多罗，名字叫法界方便海光明经，有佛刹微尘数那麼多的修多罗而為眷属。我皆听闻，如法受持。又有佛出兴於世，名字叫功德海光明轮佛。我在那时候，為五通仙，示现大神通力量，有六万诸仙前后围绕著我，而雨香华云以為供养。那位佛為我演说修多罗，名字叫无著法灯经，有六万修多罗而為眷属，我皆听闻，如法受持。又有佛出兴於世，名叫毗卢遮那功德藏佛。我在那时候，為主地神，名叫出生平等义地神。我与无量的地神，一齐雨一切宝树、一切摩尼藏、一切宝瓔珞云而為供养佛。佛為我演说修多罗，名叫出生一切如来智藏，有无量修多罗而作為眷属。我皆听闻，受持於心。念念不忘。
善男子。如是次第。其最后佛。名充满虚空法界妙德灯。我為妓女。名曰美顏。见佛入城。歌舞供养。承佛神力。踊在空中。以千偈颂。讚叹於佛。佛為於我。放眉间光。名庄严法界大光明。徧触我身。我蒙光已。即得解脱门。名法界方便不退藏。
善男子啊!像这样次第，一直到了最后那位佛，名字叫充满虚空法界妙德灯佛。那时我為妓女，名叫美顏。我看见佛进入城市，便唱歌跳舞来供养佛。我仰承佛的神通力量，踊身在空中，以千偈颂，来讚叹於佛。佛便為我，大放眉间白毫相光，名叫庄严法界大光明，普徧照触我的身体。我蒙佛光照耀之后，立即得到解脱的法门，名叫法界方便不退藏。
善男子。此世界中。有如是等佛刹微尘数劫。一切如来於中出现。我皆承事。恭敬供养。彼诸如来所说正法。我皆忆念。乃至不忘一文一句。於彼一一诸如来所。称扬讚叹一切佛法。為无量众生广作利益。於彼一一诸如来所。得一切智光明现三世法界海。入一切普贤行。善男子。我依一切智光明故。於念念中见无量佛。旣见佛已。先所未得先所未见普贤诸行。悉得成满。何以故。以得一切智光明故。
善男子啊!在这宝轮妙庄严世界中，有这样等佛刹微尘数那麼多的大劫。一切佛於中出兴於世，我皆恭敬供养。那些诸佛所演说的正法，我皆回忆思念，乃至不忘一文一句。我在彼一一佛的道场，皆称扬讚叹一切佛法。為无量众生广作利益。我在彼一一佛的道场中，得到一切智慧的光明，示现三世的法界海，进入一切普贤的行门(得法修行)。善男子啊!我依照一切智慧光明的缘故，在每一念中，能见无量诸佛。我旣看见佛之后，以前所未得，以前所未见的普贤助诸行，我完全得到成就圆满。这是什麼缘故呢?是因為我得到一切智慧光明的缘故(见佛行成)。
尔时普救众生夜神。欲重明此解脱义。承佛神力。為善财童子而说颂言。
善财听我说 甚深难见法
普照於三世 一切差别门
这时候普救众生夜神，為了重新表明这个解脱法门的义理，仰承佛的大威神力，為善财童子说出以下的偈颂：「善财啊!你听我演说无上甚深，百千万劫难遭遇的法，能普徧照耀过去世、现在世、未来世，一切不同的法门。」
如我初发心 专求佛功德
所入诸解脱 汝今应諦听
好像我以前初发心的时候，专心寻求佛的功德。所证入的一切解脱法门，你现在应仔细諦听!
我念过去世 过刹微尘劫
次前有一劫 名圆满清净
我忆念在过去世，超过佛刹微尘数那麼多的大劫。在前边有一个劫，名叫圆满清净劫。
是时有世界 名為徧照灯
须弥尘数佛 於中出兴世
在那时候有一个世界，名為徧照灯世界。有须弥山微尘数那麼多佛，在其中出兴於世。
初佛名智燄 次佛名法幢
第三法须弥 第四德师子
最初佛名為智燄佛。次佛為法幢佛。第三位佛名叫法须弥佛。第四位佛名為德师子佛。
第五寂静王 第六灭诸见
第七高名称 第八大功德
第五位名為寂静王佛。第六名為灭诸见佛。第七名為高名称佛。第八名為大功德佛。
第九名胜日 第十名月面
於此十佛所 最初悟法门
第九位佛名為胜日佛。第十位佛名為月面佛。我在这十位佛的道场中，最初领悟到这个法门的大用。(这十佛，合為一佛。)
从此后次第 復有十佛出
初名虚空处 第二名普光
从这以后，又次第有十位佛出兴於世。初佛名為虚空处佛。第二位佛名為普光佛。
三名住诸方 四名正念海
五名高胜光 六名须弥云
第三位佛名為住诸方佛。第四位名為正念海佛。第五位佛名為高胜光佛。第六位佛名為须弥云佛。
七名法燄佛 八名山胜佛
九名大悲华 十名法界华
此十出现时 第二悟法门
第七位佛名為法燄佛。第八位佛名為山胜佛。第九位佛名為大悲华。第十位佛名為法界华。这十位佛出现时，亦是我第二次领悟这法门的妙用。(这十佛，合為一佛。)
从此后次第 復有十佛出
第一光幢佛 第二智慧佛
从这以后，又次第有十位佛出兴於世。第一位佛名為光幢佛。第二位佛名為智慧佛。
第三心义佛 第四德主佛
第五天慧佛 第六慧王佛
第三位佛名為心义佛。第四位佛名為德主佛。第五位佛名為天慧佛。第六位佛名為慧王佛。
第七胜智佛 第八光王佛
第九勇猛佛 第十莲华佛
於此十佛所 第三悟法门
第七位佛名為胜智佛。第八位佛名為光王佛。第九位佛名為勇猛佛。第十位佛名為莲华佛。我在这十位佛的道场，第三次领悟这个法门的妙用。
从此后次第 復有十佛出
第一宝燄山 第二功德海
从这以后，又次第有十位佛出兴於世。第一位佛名為宝燄山佛。第二位佛名為功德海佛。
第三法光明 第四莲华藏
第五众生眼 第六香光宝
第三位佛名為法光明佛。第四位佛名為莲华藏佛。第五位佛名為众生眼佛。第六位佛名為香光宝佛。
七须弥功德 八乾闥婆王
第九摩尼藏 第十寂静色
第七位佛名為须弥功德佛。第八位佛名為乾闥婆王佛。第九位佛名為摩尼藏佛。第十位佛名為寂静色佛。
从此后次第 復有十佛出
初佛广大智 次佛宝光明
从这以后，又次第有十位佛出兴於世。初佛名為广大智佛。第二位佛名為宝光明佛。
第三虚空云 第四殊胜相
第五圆满戒 第六那罗延
第三位佛名為虚空云佛。第四位為殊胜相佛。第五位為圆满戒佛。第六位為那罗延佛。
第七须弥德 第八功德轮
第九无胜幢 第十大树山
第七位名為须弥德佛。第八位為功德轮佛。第九位名為无胜幢佛。第十位名為大树山佛。
从此后次第 復有十佛出
第一娑罗藏 第二世主身
从这以后，又次第有十位佛出兴於世。第一位名為婆罗藏佛。第二位為世主身佛。
第三高显光 第四金刚照
第五地威力 第六甚深法
第三位佛名為高显光佛。第四位名為金刚照佛。第五位名為地威力佛。第六位名為甚深法佛。
第七法慧音 第八须弥幢
第九胜光明 第十妙宝光
第七位佛名為法慧音佛。第八位為须弥幢佛。第九位為胜光明佛。第十位為妙宝光佛。
从此后次第 復有十佛出
第一梵光明 第二虚空音
从这以后，又次第有十位佛出兴於世。第一位佛名為梵光明佛。第二位為虚空音佛。
第三法界身 第四光明轮
第五智慧幢 第六虚空灯
第三位為法界身佛。第四位為光明轮佛。第五位為智慧幢佛。第六位為虚空灯佛。
第七微妙德 第八徧照光
第九胜福光 第十大悲云
第七位佛名為微妙德佛。第八位為徧照光佛。第九位為胜福光佛。第十位為大悲云佛。
从此后次第 復有十佛出
第一力光慧 第二普现前
从这以后，又次第有十位佛出兴於世。第一位佛名為力光慧佛。第二位為普现前佛。
第三高显光 第四光明身
第五法起佛 第六宝相佛
第三位佛名為高显光佛。第四位名為光明身佛。第五位名為法起佛。第六位名為宝相佛。
第七速疾风 第八勇猛幢
第九妙宝盖 第十照三世
第七位名為速疾风佛。第八位名為勇猛幢佛。第九位名為妙宝盖佛。第十位名為照三世佛。
从此后次第 復有十佛出
第一愿海光 第二金刚身
从这以后，又次第有十位佛出兴於世。第一位名為愿海光佛。第二位名為金刚身佛。
第三须弥德 第四念幢王
第五功德慧 第六智慧灯
第三位為须弥德佛。第四位為念幢王佛。第五位為功德慧佛。第六位為智慧灯佛。
第七光明幢 第八广大智
第九法界智 第十法海智
第七位為光明幢佛。第八位為广大智佛。第九位為法界智佛。第十位為法海智佛。
从此后次第 復有十佛出
初名布施法 次名功德轮
从这以后，次第又有十位佛出兴於世。初佛名為布施法佛。次佛名為功德轮佛。
三名胜妙云 四名忍智灯
五名寂静音 六名寂静幢
第三名為胜妙云佛。第四名為忍智灯佛。第五位名為寂静音佛。第六名為寂静幢佛。
七名世间灯 八名深大愿
九名无胜幢 十名智燄海
第七位名為世间灯佛。第八位名為深大愿佛。第九位名為无胜幢佛。第十位名為智燄灯佛。
从此后次第 復有十佛出
初佛法自在 二佛无碍慧
从这以后，次第又有十佛出现於世。初佛名為法自在佛。第二位佛名為无碍慧佛。
三名意海慧 四名众妙音
五名自在施 六名普现前
第三位名為意海慧佛。第四位名為众妙音佛。第五位名為自在施佛。第六位名為普现前佛。
七名随乐身 八名住胜德
第九本性佛 第十贤德佛
第七位為随乐身佛。第八位為住胜德佛。第九位為本性佛。第十位為贤德佛。
须弥尘数劫 此中所有佛
普作世间灯 我悉曾供养
在须弥尘数那麼多的大劫，此中所有的佛，普徧作為世间的明灯，我悉曾经供养这一切诸佛。
佛刹微尘劫 所有佛出现
我皆曾供养 入此解脱门
在佛刹尘数那麼多的大劫中，所有的佛出现於世，我皆曾经供养每一位佛，所以我能证入这个解脱法门。
在这长行中，有一百一十位佛，表示十地和等觉，各以初佛為主，餘九為伴。后二偈颂，总显诸劫，亦表智满行圆，无非佛故。
我於无量劫 修行得此道
汝若能修行 不久亦当得
我在无量劫以前，修行得到这个道果。善财啊!你若能修行这个法门，不久你亦当得到这种解脱。(这是举因劝修)。
善男子。我唯知此菩萨普现一切世间调伏众生解脱。如诸菩萨摩訶萨。集无边行。生种种解。现种种身。具种种根。满种种愿。入种种三昧。起种种神变。能种种观察法。入种种智慧门。得种种法光明。而我云何能知能说彼功德行。
善男子啊!我唯独知道这个菩萨普现一切世间调伏众生解脱。若像一切菩萨中的大菩萨，聚集无边的行门，出生种种的瞭解，示现种种色身，具足种种诸根，圆满种种大愿，证入种种三昧，起种种的神通变化，能种种的观察法。进入种种的智慧法门，得到种种法光明。而我如何能知道演说他们的功德行门呢?你还是去寻访下一位善知识吧!(这是谦己推胜)。
善男子。去此不远有主夜神。名寂静音海。坐摩尼光幢庄严莲华座。百万阿僧祇主夜神前后围绕。汝诣彼问菩萨云何学菩萨行。修菩萨道。时善财童子。顶礼其足。绕无数帀。殷勤瞻仰。辞退而去。
善男子啊!从此处去不远的地方，有一位主夜神，名字叫寂静音海主夜神。她坐在摩尼光幢庄严莲华座上。有百万阿僧祇那麼多的主夜神前后围绕著她。你可以往诣她的处所去请问：「菩萨如何学习菩萨行?如何修菩萨道?她会為你演说。」
这时候善财童子，向普救众生妙德夜神顶礼其足，向右绕无数帀，然后殷勤瞻仰善知识，才依依不捨的辞退而去。
问：证得六根互用的境界如何?
答：六根是眼耳鼻舌身意。他们互用的功能不能用心意识去测度。你不要去想他们互用的情形。你这一想说要怎样叫它们去用，这就是妄想了。你若是眞正证得这种境界，你不需要叫它去工作，它自然就会工作。它不是像机器，要开了总开关，才会工作;若不开，它就成了一个死物。人证得六根互用，并不是你叫它干什麼，它就干什麼。不需要你发号司令，它本来就会的。你不能冒充有这种境界。若可以冒充，那麼人人也都会冒充已证得这种境界，那就鱼目混珠了。
要用功才有境界。修道上遇著什麼境界，不管它好或不好，还是继续用功。不要跟著境界跑，也不要去找境界。旣不跟著跑，也不欢迎它来，还是像平时没有那一回事。若执著境界，工夫又丢了。就好像种地，你不知道种子什麼时候出来。总有一天种子就会发芽。可是你等不了，要帮芽苗长高一点，所以你就把它从地下拔出来。它不但不长，反而枯死了。这叫「揠苗助长」。
我们用功要活用，不要死死板板。不要一天到晚垂头丧气，没精打彩。这样子就叫做「死水」，所谓「死水不成龙」，你要生动活泼起来。在第一天打禪七时，我已对你们说过：「每一个人要把头抬起来，眼睛要睁开，可不是向外去看东西，而要迴光返照。向里看。这时候，内观心而无心，外观身而无身，远观一切万物也不存在了。这就是「内无身心，外无世界」，但这不是死了，反而更活起来，非常活泼天眞，像生龙活虎。不要愁眉不展，这与修行不相应。总要打起精神，振作起来，和生死斗争，不可以像墙头草，风一吹就倒了。尤其在跑香的时候，手要活动起来，不要掉臂手，好像被人绑上似的。跑香时，左手要用甩手，右手要摆起来，走路像龙飞虎步，总要有一股威武的精神。為什麼?你和生死斗争，若不拿出眞正的精神，总是斗不过它。这一点，各位要注意!
大方广佛华严经浅释
唐于闐国沙门实叉难陀译
美国万佛圣城宣化上人讲述
卷第七十一 入法界品第三十九之十二
(三十五)寂静音海夜神寄第五难胜地
尔时善财童子。於普救众生妙德夜神所。闻菩萨普现一切世间调伏众生解脱门。了知信解自在安住。而往寂静音海夜神所。
这时候，善财童子於普救众生妙德夜神的道场，听闻菩萨普现一切世间调伏众生解脱门，他深信明解，自在安住於此法门。接著他便前往寂静音海夜神的道场。
这是第五难胜地，谓眞俗两智，行相互违，合令相应，极难胜故。此神即普救之母，表眞精进，却从定生。起心动念，是妄非进故。禪故「寂静」。入俗演法，化物深广，故云「音海」。
顶礼其足。绕无数帀。於前合掌而作是言。圣者。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。我欲依善知识学菩萨行。入菩萨行。修菩萨行。住菩萨行。唯愿慈哀為我宣说。菩萨云何学菩萨行。云何
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