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『五福』，在《书经?洪范》篇里面讲，「一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。」就是我们常讲的，「五福」第一个就是长寿，第二个叫富贵，第三个「康宁」，第四个「攸好德」，第五个「考终命」，就是善终。我们一般见到人，都会说五福临门，这就是这「五福」。
这五福都是修来的，都是顺天理修来的。长寿就是你布施不杀生的因，你就可以得长寿果报，你无畏布施，你就可以得长寿。富贵是你财布施得来的，你内财布施、外财布施得来的。「康宁」就是健康，也是无畏布施招感来的。「攸好德」就是我们修行，藉修德显性德。孔子教我们的，德行摆第一，这叫「攸好德」。如果你前面三个，长寿、富贵、康宁，有些是前世修的因，今生的果报，那今世造的因也会延长。比如说袁了凡先生，他就改变命运了。他本来五十三岁，他前世的因不好，他应该是短命。但是他后来云谷会禅师度了他。他后来发愿三千善、三千善、一万善，后来他也长寿了。五十三岁的命，活到七十四岁，也算长寿了，他得到长寿果报。所以长寿是修来的。
那最难修就是后面的「考终命」，就是善终。现在大部分的人都是不容易善终。到医院去，最后临命终到医院的时候，不是插管就是气切，要不然就是变成植物人，要不然就是昏迷，那都不能善终。我们所谓的寿终正寝，这是最大的福报，最好的福报。所以印光大师说，要得到五福就必须要顺天理。如果你不顺天理，逆天理，那就招感「六极」。哪「六极」?「极」就是极端的极。「六极」，第一个，短命;第二个，多病;第三个，贫穷;第四个，忧愁;第五个，恶事;第六个，衰耗。那为什么会有这六极呢?你逆天理就招感这六极。
所以我在助念这么多的过程里面，我要看到真正考终命，就是善终的，不多。我一个莲友叫刘月瑛菩萨，她是修大悲咒的，修得非常地好。我在《圆满临终关怀》里面，有提到她的故事，她往生的故事。她一生不结婚，长得非常地庄严，像观世音菩萨一样。她很喜欢观世音菩萨，喜欢持大悲咒跟《普门品》。她住在我们新北市树林镇，现在改成树林区，是我的莲友，跟我共修将近七、八年，在三峡长寿山跟我共修了七、八年。
她从小父亲很早就离开了，跟她母亲还有九位兄弟姐妹，相依为命。她是长女，所以长女代父职，协助她的母亲把这九个兄弟姐妹扶养长大。所以她们兄弟姐妹感情非常地好。在共修的时候，这刘月瑛菩萨就跟我讲了，她说，黄警官，你的唱诵很好听，你也很会开示，我将来往生的时候，你要来帮我助念。我说，好，没问题。结果她要往生那一年，刚好是农历的初二，也就是初一晚上初二早上。我按照惯例跟往年的例子，我都会回宜兰老家过年。那一年我偏偏就没有回去，很奇怪就没有回去。就接到电话，刘月瑛菩萨她初一晚上往生了。
她怎么往生呢?就是这里面的「考终命」，善终。她在家里睡觉的时候，到半夜的时候上净房，就摔倒在净房。我们就是厕所啦，摔倒在厕所里面，家人就给她送到就近的新北市的亚东医院。送到亚东医院的时候，她到院前死亡。也就是说到医院，救护车到的时候她已经断气了，结果医院不收就把她送回来。所以她不用经过医院的，一般所谓的强心针啦、电击啦，这种急救她就不用。这个电击就很痛的，打强心针也不好，所以她在医院连一针都不要打。
她一生慈悲，她吃素是吃一辈子的，她从小就吃素了。她有种长寿的因，她有得到康宁的果报。虽然一生都不能大富大贵，但是她衣食无缺。然后她又喜欢修大悲咒，「攸好德」，德行非常好。她德行好到什么程度呢?她不说人家是非，她不听是非。所以我刚才讲说，我们修行遵照老法师的指示，从不说人家是非开始做起。她到我们长寿山共修的时候，到大寮去做事。大寮那边很多师姐在洗菜、切菜、炒菜啦。难免大家都有习气啊，哎呀，某某人怎么样啊，那个人怎么样啊，就讲很多很多的是非。她一走路都是念大悲咒，所以她一进到大寮厨房去做事，也都是大悲咒不断。她一进厨房大寮，就「南无喝囉怛那哆囉夜耶，南无阿唎耶」，就开始念大悲咒。所以别人讲什么她统统听不到，她只听到大悲咒。
印光大师说，从心念出来，嘴巴念得清清楚楚，耳朵听得清清楚楚，身口意当下清净。心清净、口清净、身清净，身口意三业清净，正念现前。外面有没有声音?有，但是根不入尘。她的六根，眼睛在看洗菜，耳朵在听大悲咒的声音，别人说什么她完全没有听到，这叫做根不入尘。
你修看看，如果你不念佛，如果你不念大悲咒。现在我是因为我们这个莲友念大悲咒，我才讲大悲咒，不然我都会教说你念佛。如果你不念佛，你在洗菜，别人讲什么，你听得清清楚楚。这是什么?这个就是你没有舍识用根，你根是入尘了。你的根性，根性是什么?根性就是你的闻性，你的见闻觉知的闻性已经污染了，叫入尘了。所以《楞严经》里面教我们说，舍识用根。你用什么来舍识用根?你用念佛，不然你怎么办?你也不能明心见性，见性成佛。
所以我们这位刘月瑛居士，她就是用大悲咒舍识用根，所以她根不入尘。根不入尘的意思就是说，别人说什么她完全没有听到。有没有声音?有声音，但是有听，没有进入她的心地，没有污染，根不入尘。那个境界就是净而不染，那个境界叫正而不邪，那个境界叫觉而不迷。所以她经过这样修练，这样的修行，「攸好德」，最后得到善终的果报。一生不造口业，所以她也不用被插管。最后她在她家，我们莲友给她助念，我特地为她说一部《大势至菩萨念佛圆通章》。
所以她最后封棺的时候，是我给她封棺的。我们请了一位师父过来，师父主持这个佛事，我当维那，我给她封棺的。当时这位刘月瑛居士菩萨，她棺木里面放的东西，我看得很清楚，她只有穿居士服，还有海青，旁边再放一套居士服而已，其他什么都没有放，最后烧出三个如意出来。就是我手上，我所编的这一本《圆满临终关怀》，这里面我有提到，刘月瑛她助念往生的故事。我这一本《圆满临终关怀》，在台湾流通得非常广，可是在中国大陆没有流通，跟《知苦乐法》一样都没有流通。如果可以的话，可以申请到批文，我也希望《圆满临终关怀》跟《知苦乐法》，可以在中国大陆流通。
我给刘月瑛居士讲了这个故事，就是「持戒念佛-刘月瑛菩萨往生见闻记」。她烧出三条如意出来，大、中、小，然后九颗的舍利子，全部都是白色的。她为什么烧出九颗舍利子呢?因为她有九个兄弟姐妹，每一个人一颗都不用争。这就是本事，这就是修行的功夫。人家做得到，为什么我们做不到?「舜何人也，予何人也，有为者亦若是。」为什么人家做得到，我们做不到呢?这个是提到五福临门，我特别举这个公案，我这位莲友刘月瑛居士，就是五福临门。所以老法师说，最大的福报就是预知时至，往生的时候，身无病苦，心不贪恋，意不颠倒，生死自在。老法师说，那是最大的福报。「考终命」就是善终，就是享尽天年。
摘自《太上感应篇汇编》(第二O九集) 黄柏霖警官主讲
文字稿来源【太上感应篇共修网】
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