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问：下面是有关魔王波旬的提问。第一个是何因缘故魔王波旬欲障碍众生成佛?
答：魔王喜欢他的眷属多，一个成佛，他的眷属就跑掉一个，这就是自私自利，贡高我慢，想控制人，这么一个原因。
问：第二是魔王破坏正法久住，使众生不闻正法，多劫沈沦，请问这对他有什么利益?
答：便利他的统治，便利他控制他的人民(他所统治的人民)。因为你学佛一觉悟，你超过他，他有嫉妒心，他希望你都不如他，你要超越他，他就受不了，嫉妒心很重。
问：众生皆可成佛，将来魔王波旬恶报业尽，修证成佛之日，是否一切众生也圆满成佛?
答：他修证成佛之日，也不一定一切众生都成佛，为什么?成佛毕竟是每个人自己修成的。如果魔王成佛，一切众生都成佛，释迦牟尼佛成佛，我们也应该都成佛，这是一个道理。释迦牟尼佛成佛，没有把我们都带得成佛；魔王将来成佛，跟释迦牟尼佛一样也不能令一切众生成佛，成佛还是要靠自己觉悟、自己修行，这个道理要懂。所以佛在经论上给我们讲得这么清楚、这么明白，我们自己持戒念佛，依教奉行，求生净土，这就是报佛恩，这使我们这一生没有空过，真实的成就。好，现在时间到了。
问：下面一个问题，为何有些人特别容易受到外界干扰?应如何修学，才能在大环境磁场不好的情况下不受影响?
答：这个问题问得好。不但是佛门同学，世法里面做人都不例外，今天外面的大环境是什么?是争名逐利，俗话说一切向钱看，把金钱、名利摆在第一位。好像做人，人到世间来干什么?就是干这个，就是争名夺利的。视贪瞋痴慢为正常的，自私自利是天经地义，哪个人不自私自利!连前几年何守信访问我的时候，都提出这个问题，「人不为己，天诛地灭」，就好像人为自己贪瞋痴慢应该的，现在确实大家都是这个想法。所以这个世界动乱，灾难这么多，生活过得这么苦，原因就在此地。这个大环境不仅是这个地区，全世界!男女老少、各行各业，你普遍看到的都是这个状况。
怎样能够不受干扰、不受影响，那你的道业就能成就了。不但成就道业，在世法里头，你所经营的事业一定也成功，你的家庭和睦，你的生活健康、快乐，不受影响。这要懂得防范，最重要的要亲近圣贤，《弟子规》里面讲，亲近圣贤你才真正得利益。你看世出世间大圣大贤，他们的生活、他们的处事待人接物值得学。现在这个世间人，亲近圣贤的人少了，很少!我们学佛的同学要发心带头，学为人师，行为世范。
不仁的人、造恶业的人，不要去批评他，为什么?他愚痴，他没有亲近过圣贤人，他不懂。你去干涉他、批评他反而结怨，他不会回头，他不会改过，他认为他那是正确的。尽量自己做好，去影响他，影响不过来，那就是各人因果各人负责，你想帮他帮不上，这个要懂。佛菩萨救苦救难救不了他，佛家常讲「佛不度无缘之人」，什么叫无缘?他不相信，他不会接受。不相信、不接受就不能跟他讲，讲了他起反感，造的业更重。所以，说是慈悲，不说也是慈悲。他欢喜接受，你不说他，那不慈悲;你要说他，他欢喜、相信，他能接受，改过自新。不能接受的，你说他也是错了，你不应该说，你说，他起怨恨心。所以言语有分寸，接受圣贤教诲之后，你有智慧。
外界尽量不接触，你的干扰就会降低了。今天这个社会，可以说干扰人最严重的，一般人已经被它麻木了，没有感觉到它在干扰你，什么东西?电视、网路、电影、歌舞、音乐、报章、杂志这些东西。对我们的精神干扰非常严重，精神受干扰，身体自然就受影响，头脑不清楚了，胡思乱想，他就造罪业。佛家讲魔来干扰，哪些是魔?这些都是魔，你不认识它，你把它当好朋友。明白之后，我们尽量不接触它，不接触它照样生活得很好。我对於这些东西断绝四十多年，没有看过电视，连报纸杂志统统都没有。有些讯息都是同学从报纸上剪一小块，告诉我现在有些什么灾难，希望我帮助他回向。这些尽量的减少接触。
日常交往，朋友交往的时候，善友可以常往来，互相勉励;他习气毛病很重的，我们敬而远之。远不是说距离他远远的，那就错了，不是这个意思。远是什么?不可以跟他学，见面还是很客气，希望我们做得很正，去影响他，不要被他影响。如果觉得自己功夫不够，会被他影响的话，就尽量回避。总而言之，见面一定要恭敬，这样就对。这个问题我们在讲经常常讲到，多听经对你会有很大的帮助。
问：第二个问题，我丈夫瘫痪十九年，病危两次进医院抢救，昏迷当中见过地狱，醒后他说，「我要去极乐世界，不去地狱」。但因身体脆弱，念佛退转，请老法师开示。
答：他既然看到地狱，知道地狱苦，不愿意去地狱，要想去极乐世界，你要帮助他念佛。身体脆弱，不能念佛，没有关系，听佛号都行。现在念佛机是个很好的助念的工具，如果怕扰乱别人，你可以用耳机，让他听。他容易昏沉，你把声音开大一点，就能够把昏沉赶走。能念跟著念佛机念，不能念就听，不要中断，这样才能够往生。有信心，就是不怀疑、不夹杂、不要打妄想，万缘放下，一心专念，效果是一样的。
问：第四个问题，道场来往的人很多，总不免是非人我，有时虽无心，却容易造成误会。例如评论道场是否如法?谈论人事问题，不知不觉中破坏了大众的和谐，道场的团结。
答：这个事情常有，你走遍世界，到处都能看到。这是什么?这就是佛法衰微的现象。现在不但佛教衰微，你细心去观察，全世界每个宗教都走下坡路，都是向下滑落。日本池田大作讲得很坦白，他说日本佛教的滑落，速度比欧洲***教的衰退还要快。他说日本佛教现在只有形式，只有寺庙的形式，还有保持一点仪规，其他的东西，佛教的精神几乎都没有，这是很值得人警惕的。
这种现象我在日本看到。我第一次去日本访问，三十年前，那个时候还有一点样子。这几年去访问的时候，三十年前的样子看不到了。所以我跟他们佛教领袖，水谷幸正先生谈到，我说要赶快提升佛教的学习，教义经典的学习。如果不从这上下功夫，我说再过三十年之后，日本的佛教没有了，取而代之的是***教。这几年我在日本访问的时候，我觉得***教里面有人才，确实是能言善辩。
我们跟他们在日本电视台举行过一次访谈，他来问我，五十分钟播出，问了我十几个问题，我一桩一桩给他解答。解答到最后，提出这问题。他说，法师，我们***教心量很窄小，这怎么办?提出这个问题来问我。我当时就告诉他：解决的方法，就在你经典里头。他说哪一段?我说你们的经典有没有「***爱世人」?他说有，我说有没有「神爱世人」?有。那不就得了!我说你要晓得***爱我，不爱你。他感觉得很惊讶，为什么***爱你，不爱我?我说我是世人，***没有说爱***徒，他说是爱世人。我说我是世人，我爱***，我也爱世人，我跟***志同道合，***怎么不爱我?为什么不爱你?你爱***，不爱世人，你跟***唱反调，***怎么会爱你?
这个牧师以后我们就成了好朋友，我到日本打电话，他就来了，石井牧师，他是个大学教授，所以还算很不错、很明理。然后我就告诉他，「***爱世人」是很抽象的，***怎么爱法?***如何去爱世人?就是你们神职人员，你们是***的信徒，要把***的爱从自己身上发扬光大去爱世人，那就对了。否则的话是空话，这一句。正跟佛教里面，佛菩萨大慈大悲也是抽象的。佛菩萨大慈大悲，慈悲在哪里?是要佛教里面的传教师，佛教徒，要把大慈大悲从自己身上发扬光大去对一切众生，这就对了。我说了，他服。我说，这样心量就拓开了。你能够爱世人就拓开，你光爱***不爱世人，你心量永远是那么小，那就错了。
所以这个问题，你要把佛菩萨的大慈大悲发扬出来，不要批评别人的是非人我。说话，言语要非常谨慎，所谓是「言者无意，听者有心」，就会产生误会。所以孔子教学，言语列在第二科，非常重视，第一个是德行，第二个是言语。一句话说错了，就跟人结了冤仇，多生多劫都不能化解，你说麻不麻烦!所以佛家禁止戏论，戏论就是我们今天讲开玩笑。佛菩萨跟任何人接触，从来不开玩笑，这一定要懂得。这是我们讲很小的事情，为什么佛菩萨这么重视?它有原因。所以一切，尤其在现在这个社会，要常常想到和谐，平等对待，和睦相处，要从我们自己本身做起。他不跟我和，我跟他和，这才能和得起来。他不跟我和，我也不跟他和，永远也没办法，永远处於对立的状态，这就错了。
问：第六个问题，最近诵经念佛时，如遇他人打扰，常会生起厌烦心，甚至於想骂人。请问如何调伏?
答：这个你需要有定功，定功说得容易，做起来不容易，总是要觉悟。学佛学这么多年，首先要知道，别人来打扰或者是电话来打扰，都是属於自己的业障，要懂这个道理，不要把这些事情推给别人。你要能够避免，这是最好的。我诵经的时候在房间里面，我把门关起来，把电话拔掉，诵完经之后我再门打开，这都是方法。公共场所当中，寺院庵堂，找一个人少去的地方，僻静的地方，我们在那里诵经，这样尽量的避免。所以不能不懂这些道理，即使有人来打扰，也正是考验你的定功。如果到能够不受外面环境的干扰，你的功夫就得力;还会受干扰，证明你的功夫不得力。那也是一种考验，不应该去计较。