修持大悲咒要对众生起慈悲心发十种愿

　　若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、童男、童女，欲诵持者，于诸众生起慈悲心，先当从我发如是愿：

　　南无大悲观世音，愿我速知一切法；

　　南无大悲观世音，愿我早得智慧眼；

　　南无大悲观世音，愿我速度一切众；

　　南无大悲观世音，愿我早得善方便；

　　南无大悲观世音，愿我速乘般若船；

　　南无大悲观世音，愿我早得越苦海；

　　南无大悲观世音，愿我速得戒定道；

　　南无大悲观世音，愿我早登涅槃山；

　　南无大悲观世音，愿我速会无为舍；

　　南无大悲观世音，愿我早同法性身；

　　我若向刀山，刀山自摧折；

　　我若向火汤，火汤自枯竭；

　　我若向地狱，地狱自消灭；

　　我若向饿鬼，饿鬼自饱满；

　　我若向修罗，恶心自调伏；

　　我若向畜生，自得大智慧。

　　发是愿已，至心称念我之名字，亦应专念我本师阿弥陀如来，然后即当诵此陀罗尼神咒，一宿诵满五遍，除灭身中百千万亿劫生死重罪。

　　观世音菩萨复白佛言，世尊，若诸人天诵持大悲章句者，临命终时，十方诸佛皆来授手，欲生何等佛土，随愿皆得往生。

　　复白佛言，世尊，若诸众生诵持大悲神咒，堕三恶道者，我誓不成正觉。

　　诵持大悲神咒者，若不生诸佛国者，我誓不成正觉。

　　诵持大悲神咒者，若不得无量三昧辩才者，我誓不成正觉。

　　诵持大悲神咒者，于现在生中，一切所求，若不果遂者，不得为大悲心陀罗尼也。惟除不善，除不至诚。

　　宣化上人浅释

　　若有比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。童男。童女。欲诵持者。于诸众生起慈悲心。先当从我发如是愿。

　　“若有比丘、比丘尼”：若有出家的男人、出家的女人，“优婆塞”：在家的男人，“优婆夷”：在家的女人，“童男、童女”，“欲诵持者”：要诵持〈大悲咒〉，“于诸众生”：对一切众生，“起慈悲心”：应该生出慈悲心。“先当从我发如是愿”：先对着观世音菩萨发这十种的愿力。

　　南无大悲观世音。愿我速知一切法。

　　这是对着观世音菩萨面前来发愿。“南无大悲观世音”：什么叫南无呢？就是皈命，把自己性命交给观世音菩萨；也就是敬投，恭敬来皈依观世音菩萨。南无佛，就是皈依佛；南无法，就是皈依法；南无僧，就是皈依僧。南无大悲观世音菩萨，就是皈依大悲观世音。皈依大悲观世音，又怎样呢？就发愿说，“愿我速知一切法”：皈依观音菩萨之后，就愿意观音菩萨加被我，令我迅速明白一切的佛法。

　　南无大悲观世音。愿我早得智慧眼。

　　我们现在世间，有得到五眼六通的，这都是在以前诵过〈大悲咒〉，皈依过观世音菩萨，所以才能得到智慧眼，开智慧眼。

　　南无大悲观世音。愿我速度一切众。

　　我速知一切法，早得智慧眼干什么呢？就为了想要速度一切众。所以又请观音菩萨，说：

　　南无大悲观世音。愿我早得善方便。

　　我想度一切众生，就要知道一切方便的法门，才能观机逗教，因人说法，因人施教，因病下药。所以就要早得善巧方便的法门。

　　南无大悲观世音。愿我速乘般若船。

　　我又皈依大悲观世音，愿我很快就乘得般若的智慧船。

　　南无大悲观世音。愿我早得越苦海。

　　愿我很快早早超越这个苦海；我坐智慧船，就越过这生死的苦海。

　　南无大悲观世音。愿我速得戒定道。

　　愿我早早得到戒定慧的道。

　　南无大悲观世音。愿我早登涅槃山。

　　我得到戒定道，然后就早一点得登涅槃山。

　　南无大悲观世音。愿我速会无为舍。

　　无为舍，就是无为的房子，也就是无为法；得到无为的法门。

　　南无大悲观世音。愿我早同法性身。

　　大悲观世音，愿我早早证得法性之身。

　　我若向刀山。刀山自摧折。

　　“我若向刀山”：我念〈大悲咒〉的时候，若对着刀山来念，“刀山自摧折”：刀山自己就毁坏没有了。

　　我若向火汤。火汤自枯竭。

　　“我若向火汤”：我若对着火汤地狱念〈大悲咒〉，“火汤自枯竭”：这火和汤都自己就消灭了。

　　我若向地狱。地狱自消灭。

　　“我若向地狱”：我若对着地狱念〈大悲咒〉，“地狱自消灭”：地狱就化为天堂，没有地狱了。

　　我若向饿鬼。饿鬼自饱满。

　　“我若向饿鬼”：我若对着饿鬼念〈大悲咒〉，“饿鬼自饱满”：饿鬼就没有饥饿之苦，也就得到饱满。

　　我若向修罗。恶心自调伏。

　　“我若向修罗”：我若对着最恶的修罗众生念〈大悲咒〉，“恶心自调伏”：修罗的恶心，自然就得到调伏，他也就皈依了。

　　我若向畜生。自得大智慧。

　　“我若向畜生”：我若对着愚痴的畜生念〈大悲咒〉，“自得大智慧”：他们就都得到最大的智慧。

　　发是愿已。至心称念我之名字。亦应专念我本师阿弥陀如来。然后即当诵此陀罗尼神咒。一宿诵满五遍。除灭身中百千万亿劫生死重罪。

　　“发是愿已，至心称念我之名字”：你们每一个众生，诵持〈大悲咒〉，必须要对着观音菩萨，先发这十愿。至心，就是专一其心。称念我之名字，我的名字是谁呢？就是观音菩萨。“亦应专念我本师阿弥陀如来”：不是单单念我的名字就可以了，也应该念我师父的名字；我师父是谁呢？阿弥陀如来。念“南无阿弥陀佛”，不是就单单念“南无观世音菩萨”。木本水源，你应该念我师父的名字，我师父就是阿弥陀如来。“然后即当诵此陀罗尼神咒”：先念我“南无观世音菩萨”的名字，然后再念“南无阿弥陀佛”的名字；念完之后，再诵总持陀罗尼神咒。“一宿诵满五遍”：在每一夜，你能诵满五遍，“除灭身中百千万亿劫生死重罪”：你能这样修行，能消除你本身所造的业障；百千万亿劫的生死重罪，就是生了死、死了生的重罪。

　　观世音菩萨复白佛言。世尊。若诸人天诵持大悲章句者。临命终时。十方诸佛皆来授手。欲生何等佛土。随愿皆得往生。

　　“观世音菩萨复白佛言”：观世音菩萨又对佛说：“世尊！”“若诸人天诵持大悲章句者”：假设一切的人，和天上的人，诵持大悲章句的，“临命终时”：等到他临命终时，“十方诸佛皆来授手”：授手，就是垂手来接你；和你握手，拉你到他的国度里。“欲生何等佛土”：你想要生哪个佛土去？“随愿皆得往生”：随你自己的愿力，就可以生到任何的国土。

　　复白佛言。世尊。若诸众生诵持大悲神咒。堕三恶道者。我誓不成正觉。

　　“复白佛言”：观世音菩萨又对佛说：“世尊！”“若诸众生诵持大悲神咒”：诵持我〈大悲咒〉的众生，“堕三恶道者”：他要是堕落饿鬼、地狱、畜生，这三恶道里去的，“我誓不成正觉”：我就不成佛。如果他诵〈大悲咒〉，不堕落三恶道，我才愿意成佛。

　　诵持大悲神咒者。若不生诸佛国者。我誓不成正觉。

　　“诵持大悲神咒者”：假设念〈大悲神咒〉的人，“若不生诸佛国者”：他发愿要生其他诸佛国土，如果不能的话，“我誓不成正觉”：我誓愿不成佛。

　　诵持大悲神咒者。若不得无量三昧辩才者。我誓不成正觉。

　　“诵持大悲神咒者”：假设念〈大悲咒〉的人，“若不得无量三昧辩才者”：如果不能讲经说法，开大智慧，得无量三昧大辩才的话，“我誓不成正觉”：我也不成佛。

　　诵持大悲神咒者。于现在生中。一切所求。若不果遂者。不得为大悲心陀罗尼也。惟除不善。除不至诚。

　　“诵持大悲神咒者”：诵念〈大悲咒〉的人，“于现在生中”：现在，就是今生。“一切所求”：你所有的希望，一切的要求，“若不果遂者”：若不得到满你愿的。果遂，就是满你的愿，遂心满愿。“不得为大悲心陀罗尼也”：这也不能称做大悲心陀罗尼的神咒。但是有一点，我们先讲明白，“惟除不善”：你若念〈大悲咒〉，一边念，一边杀人，一边偷东西，一边去邪淫、妄语、酒肉，什么都做，那就没有功效。不善，就包括你种种邪僻的行为，譬如杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒，这种种都叫邪僻的行为，你行得不正当。“除不至诚”：你要是马马虎虎的念，说是我试试〈大悲咒〉，看看到底有没有灵验？你不试，就灵验；你若一试，就不灵验。为什么呢？佛菩萨不是要你来试验的。佛菩萨可以试验众生，众生不可试验菩萨。所以你要是想要试一试看，那就是不至诚；不至诚，也没有灵验。