界诠法师：《地藏菩萨本愿经讲记》第一讲之四

　　《地藏菩萨本愿经讲记》第一讲之⑷

　　内容概要:1. 地藏经多处介绍执持佛菩萨名号的功德。 2.地藏菩萨加持力不可思议,至诚心皆能获大利益。3.解决我们生活及修行中的实际问题:病人康复,临终助念,亡者超荐、忏悔业障,转女成男,提升对大乘经典的理解记忆力等等。

　　——界诠法师宣讲(本文档由界诠法师弘法视频整理而成)

　　学《地藏经》还有很重要的问题,就了解念佛名号、听闻佛名号以及恭敬佛菩萨形像的功德。净土法门就是执持佛的名号,尤其现在,所谓实相念佛、观想念佛、观相念佛都很难,都提倡持名念佛。名号的功德,其它的经典我们没有办法,也没有机会去讲,流通本也没有。比如说《般舟三昧经》,《悲华经》,《阿閦佛经》,里面都讲到佛的名号的功德,那有些人看都没看过,听都没听说过有这样的经典,《地藏经》最普遍。这个《地藏经》都来了,我们选择的是这个本,这个本因为里面没有拼音,看得会舒服一点。那个精装本拼音太多了,看得有点花花。我看经不太喜欢那种拼音,因为它那个拼音我们没学过,拼也拼不来,这个比较容易,本也有,这个缘故。所以说我们来看看《地藏经》里面讲的名号的事情,不妨劳驾大家把经本拿出来,就是关于名号以及恭敬地藏形像的一个重要性,然后我们对念佛法门才会更加有信心,是从这一部经可以看出来,当然千经万论里面都讲到这个名号的功德。

　　大家可以翻翻第十三页,就是统一这个本,广化寺印的这个本十三页第五行:

　　『若未来世有善男子,善女人,闻是菩萨名字,或赞叹,或瞻礼,或称名,或供养,乃至彩画,刻镂,塑漆形像,是人当得百返生于三十三天,永不堕恶道』。

　　看见没有,这不是名相的功德吗,对不对?所以塑地藏菩萨形像,这里面处处讲到那个功德的殊胜好处。然后第十八页第二行那里,这不是讲佛名号的功德吗?觉华定自在如来就告诉这个婆罗门女:你赶紧回去。回去干嘛?第二行:『端坐思惟吾之名号』,就是你想我的名号。你看光想他的名号,『即知母之所生处』。你念佛的名号就知道你母亲生到哪里去,就是说佛名号的功德。果然她因为回去思惟佛的名号的功德,后来见到她母亲到哪里,示生处。然后四十页的第七行那里:『汝可至诚念清净莲华目如来』,还是念佛,念如来,以及画他的像,存亡都可以得到利益,这是念佛号的功德。

　　然后六十一页第五行:『佛告普广菩萨,未来世中,若有善男子善女人,闻是地藏菩萨摩诃萨名者,或合掌者,赞叹者,作礼者』

　　这里讲说未来有善男子,『闻』,听到地藏菩萨的名号,听到地藏菩萨的名号赞叹,这是闻名的利益,只是听到还不是自己念哦!所以说《无量寿经》里面也有这么一些话。六十九页是讲,第六行那里:『念菩萨名,可满万遍』,就是念地藏菩萨名字满万遍,『如是等人,尽此报后,千万生中,常生尊贵,更不经三恶道苦。』这是念地藏菩萨名号的功德。

　　然后七十二页第二行,也讲闻名:『阎浮众生于此大士有大因缘』。就是观音菩萨,这不是地藏菩萨是观音菩萨,『是诸众生,闻菩萨名,见菩萨像』,还不是见到菩萨真正那个人,见菩萨像,乃至闻是经三字五字,或一偈一句者都怎么样?这是果报啊,所得的果报,是不是这样?

　　七十四页第八行上面等等等等:『或供养佛像及诸圣像,乃至念佛菩萨及辟支佛名字,一名一号历临终人耳根。』就是人要快临终的时候,你念菩萨的名或者佛的名号,这样他所有的业障能够消除,感得果报,这也是讲佛的名号的功德。

　　七十八页,这告诉我们临终怎么处理:『诸众生等,临命终日,得闻一佛名,一菩萨名,一辟支佛名,不问有罪无罪,悉得解脱』,这也是听到佛的名号。

　　然后九十一页第五行:『念佛菩萨名号,如是善缘,能令亡者离诸恶道』,能够超度,这念佛号就能够超度那些死者。

　　好下面说:『能令亡者离诸恶道,诸魔鬼神悉皆退散。世尊,一切众生临命终时,若得闻一佛名,一菩萨名,或大乘经典一句一偈』,你看这是经典的殊胜,菩萨名号的功德所在。

　　然后到九十三页,那一整品里面都是讲称佛名号的功德,有哪一尊佛哪一尊佛,你听到会得到哪些哪些的利益,那一整品都是讲称佛名号,这一品就称佛名号。一百一十六页从第三行:『六道罪苦众生,闻汝名者,见汝形者,恋慕汝者,赞叹汝者,是诸众生于无上道必不退转』,这是闻名的功德啊。

　　接下来一百一十七第三行开始:『如是天人,若男若女』,『当现相时,若见…』,就是说他要堕恶道了,如果见地藏菩萨形像,『或闻地藏菩萨名,一瞻一礼』,这个人会转增福报啊。

　　一百一十八页第一行就有了:『六道众生』,也是临终的时候,『闻地藏菩萨名一声经历耳根,是诸众生,永不历三途』,听到地藏菩萨名是不容易的。

　　一百三十三页的第六行那里:『若能念得一佛名,一菩萨名,一句一偈大乘经典…』都是一样重复的,这都是佛名号的不可思议。所以说名能召德,名具万德。我们讲《地藏经》的用意也是在这里,因为马上要讲净土经论了,所以说称佛名号念佛,我们要有信心,你就念这一句名号,就有无量无边的功德。不是我说的啊,佛说的,经典明据在这里,所以说不辞劳苦叫大家翻开看。

　　这是一部比较短的经,比较容易了解,那其它长的经没办法啊,很多卷你怎么去了解呢?《地藏经》大概有多少字?多少字又没去数,谁看经去数字干什么?它是一万六千九百多个字,这不是我数的,人家注解的人告诉我的,我也没去数它,一万六千九百五十个字,大体是这样,准确不准确我也没去数它。但是我们看经通常都是多少卷,卷当中有分长有分短而已了。

　　好,那么《地藏经》里面,告诉我们种种的修行的方法,我们讲《地藏经》的当机众,是出家众,本寺庙的大众了。但是居士只是随听而已,我们常住的这里面听众有影响众、当机众,那其他的可以做一些影响众,影响一下很多啊,人很多很热闹。居士也是说他未必完全能够听得懂,跟居士讲我们就当然稍微浅一点这样子。我那年在柘荣跟居士讲的时候,开始讲他们听不懂,地藏菩萨加持,后面两天他们听懂了,再听不懂我也不想讲了。我觉得《地藏经》这么讲讲,我也没讲得很深很多道理啊,那前面这些道理,我跟居士都没讲,他们都说听不懂。我就直接讲文了,他们听不懂。后来我说念地藏菩萨,你们念地藏菩萨。后来真听懂了,这是地藏菩萨加持的不可思议。

　　我在九二年讲《地藏经》的时候,跟平兴寺常住讲,我母亲还在。我母亲听我一遍《地藏经》,然后她会念《地藏经》。如果说她是小学毕业、初中毕业那也没什么,她一字不识,一是一行知道,二是二行,三是三行,四是几行她就不知道了,她是这么一个人。但是我是用本地话讲的,就在我们现在的库房,放棉被那个地方讲的,她每天去听,听完了以后,她回去摆个经架子,然后戴个眼镜。有一天我去,我说你干嘛?她说我看经。哎呀我说你什么时候会看经呢?我看看,哇这《地藏经》文字很深呢,我说你怎么会看呐?她说我真的会看。我说你念给我听听看,她果然念下来。哎呀,我说你善根这么深厚,我早就应该给你讲经了。可是到第二年,她就往生了,这个是事实啊,事实啊!她没读过书,可是听我讲一遍《地藏经》,我讲了一个月,听完一遍《地藏经》,她会念《地藏经》,这就是地藏菩萨的不可思议加持之力。这是我自己亲身经历的,是我母亲呐!佛法不可思议啊,你怎么去想象,怎么去想象呢?

　　我有一年从北京回来,母亲她告诉我,她说我会背《大悲咒》,会背《心经》,会背《弥陀经》。我说你吹牛吧,我说你怎么背呀,我说识字的人,高中毕业的人,人家念好久都念不起来,我们在座现在恐怕还有很多人早晚课诵不会背的呢,信不信?我出家好久跟着念《弥陀经》,我一直到现在《弥陀经》一个人不一定可以背下来,为什么这样?但是跟别人背我都会背啊,自己念就念不完了,『舍利弗复次舍利弗又舍利弗…』,要么很快就完,要么就一直念不完,思想不集中啊。我们在座都是这样,楞严咒跟着别人念都会,然后自己干很快就念完了,从第三会然后就念到第五会去了,是不是这样?要么第五会等下又倒回来,念好久才能念完。这是佛法所谓的诚心,至诚心,那个佛菩萨的感应真是不可思议,这个你真正要相信这一点。当然了你不相信,“因果我不相信它,因果就没了。”你信不信都是如是,佛法你相信而产生的这感应道交不可思议,你不相信这感应道交就没了,而不是说因果你不信,它就没了,那是不可能的事情。

　　所以说《地藏经》里面,告诉我们种种修行的方法,尤其我们出家众面对的信徒,提出种种问题,《地藏经》这里面会帮我们解决很多问题,你可以回答他。居士提出来那个七古八怪的问题都多得很呐,那文里面根本就没有的,他会问你怎么办呢?我们大概有这么个方向告诉他,《地藏经》里面很多出这些问题:一些忏悔法的重要;然后对一些死者如何做功德;应该什么时间做功德最佳。

　　有人说那有没有用啊,如果死了超过四十九天还有用没有用呢?《地藏经》里面说有用没有用?你就知道说还是有用的啊,还是有用的。那么这些修行的方法,设供修行的一些方法,同时告诉居士们,修行完全是要自己修的。所以说《地藏经》里面告诉说,你如果不至诚心,而请人家来做佛事诵经,功德有没有?生者自得。如果你很恭敬很至诚地,多少?七分才得一分呐!所以说你自己不修行,光靠别人来超度,那我们就不要去出家啦,攒点钱,死了请人家来超度不就完事了吗,是不是?你平时自己要去修行呐,这做功德应该怎么做。

　　那么有人说不想做女人,后面坐的都是女人呐。但是有些人说女人好啊,到商店去买的,都是女人的东西,那化妆品专柜都是女人的,男人去买个抹这个擦擦不裂的都没有,买不着,我买了几次都买不着。要么就香的,要么这样那样,都是女人的东西,画这个画那个都是女人的。那个服装也是挂着琳琅满目,都是女众的,男人的没有,尤其我们去买,买不着,哪有我们的和尚衣服挂在里面,不可能嘛。你买内衣内裤看看有没有,有时候也买不着对不对?

　　有人说我们女人多好啊!那你接着当女人好了。那女人有什么不好?女人有好有不好,女人相对比男人要苦一些。那有的女人说我不觉得苦,那你接着当好了,对吧,随其本愿呐。如果说不愿意当女人,这里面告诉你怎么修,它就给你转变女人,这一生恐怕转不了了,但是你少一些女人态就好了。丑陋难看的怎么修行,这里面告诉你了。有的说长得难看呐,难看什么原因,状况出在哪里,这里告诉我们了,它都是有因果的啊,你不能不相信。那个人自然就长得好看?那个人自然就长得难看?哪那么多自然呢,对不对?

　　为什么人很多病,多病有种种原因,那我们要么动不动就怪人家业障呐业障,什么都推给业障,那有多方面原因。有机会我那里有一盘带子,说如何保健自己,怎么讲着讲着讲到那儿去了呢?因缘所生法,我告诉你因缘所生法。当然我即是空,事情都是多方面,本来这个业障它不能成熟,然后你催化它,让它早点成熟,对不对?你如何来保养来,该吃的东西你不吃,不该吃的东西你多吃,多吃你就生病,那业障就现前了嘛。你避免开来,我不吃这个东西,然后你就没有问题了。不该吃的东西你多吃了,多吃你就生病了,业障就现前了嘛,很自然的啊。现在为什么会这么多的怪病,动不动就是什么呢?——癌症。现在差不多我看三个当中,就有一个判死刑,到医院一检查都是这样子。

　　我初八下去,我老爸初八去住院,我说这正月刚开始,医院应该宽一点了,如果没人住,我们就专住一间免得吵。到了医院没有床位,医生说床位都没有,要加铺啊,你美得呢,要一间。我说哪来那么多人,一开始这正月过了年就那么多人生病啊?就有那么多人生病,奇形怪状的病多得很。还有一些什么呢,颠倒的人是什么呢,过完年以后又喝酒,酒喝醉了打架,打完架住院,这里打个洞那里缺个腿,是这样的。

　　那么种种种种原因,都是为什么呢?这古人讲的,祸从哪里出?那病呢?你乱七八糟吃,那个可乐好喝吧?我看那小卖店经常进啊进,可乐。可乐喝了喝了,然后说:哎呀这个大寮煮的什么鬼菜,我这胃吃得好难受。你可乐拼命喝吧,你喝,喝了胃就把你化掉。那医学专家里面讲,他不是说人家都做了科学试验的,蟑螂放在那个可乐里面,会蟑螂化掉呢!这么厉害,你喝吧。那些人造的人工加工的食品,你多吃,『好吃你就多吃』是不是,广告里面不是这样说吗,『好吃你就多吃』,你多吃啊,多吃你药就得多吃对吧。煮药那个房间一直“咕噜咕噜”,每天都“咕噜”个不停。那边拼命吃药,那里保健你自己又不讲,就吃那些东西。好吃啊好吃呗,吃完了你就得病了嘛,然后说这个胃不好,平兴寺这个水有问题啊,或者怎么怎么样,那有人喝水就没问题呢,怎么水到你那儿就有问题啦?有问题大家都有问题啊,你自己不注意,会导致这样子。

　　凡是那些包装的,它说没有添加剂没有防腐剂,没有防腐剂怎么保存那么久啊?那快餐面你吃进去,你吃进去不吃死你才怪呢,那个毒素很大的啊。中国人到美国去留学,他舍不得花钱,他就自己吃快餐面,后来就吃死掉的,一检查就是那种防腐剂,严重滞留在肠胃里面。最好的东西是什么?土豆红薯萝卜。那好得很呐,你又不吃,你嫌那难吃,那个包装的辣辣香香好吃,你就吃死你,那又说怪谁,怪业障呐。当然是业障,你是业障太重,要吃那些东西对吧。人家科学试验有一定的道理啊,有一定实践,所以说这方面是蛮重要的。然后说多病有种种原因,但是从这里的《地藏经》本身来讲,是我们的过去世累劫的业啊、杀生啊等等。

　　那么如何来修行?大乘经典忘记,不记得了,等等的修法。然后在床上久处床枕,求死不得求生不得怎么办呢?活又活不起来,死又死不掉,这样的人很多啊,那真是业障,种种情形,那么这里告诉我们如何来修法。以及自己亲身的骨肉死了多年,你要了解他在哪里呀;乃至下贱人不自由啊;女人生产呐;以及临终的处理呀等等,这些修法都在《地藏经》里面告诉我们,所以说超荐忏悔等等的修法都在《地藏经》说明了。那我们作为弘法护教,住持佛法的人,这些问题我们要告诉人家,应该怎么去做,效果如何,那么这是前面的前提。