宣化上人：地藏经 分身集会品浅释 第二卷

　　分身集会品浅释 第二卷

　　尔时百千万亿不可思。不可议。不可量。不可说无量阿僧只世界。所有地狱处。分身地藏菩萨。俱来集在忉利天宫。以如来神力故。各以方面。与诸得解脱从业道出者。亦各有千万亿那由他数。共持香华。来供养佛。

　　正在这个时候，有百千万亿那麽多的不可心思、不可言议、不可测量、不可言说，无有限量的阿僧只世界。阿僧只，华译为无央数，是多到没有数目可以计算的意思。所有地狱处那麽多的分身地藏菩萨，都聚集在一起来到忉利天宫，佛用他的威神力的缘故，才能感召十方的菩萨都齐来了，他们携带著一些刚从地狱道得解脱的众生。「那由他」是数目，等於现在的亿数，他们从各方面来的，也有千万亿数不可尽的数目，大家都持著香花领众同来尊敬供养佛。

　　彼诸同来等辈。皆因地藏菩萨教化。永不退转於阿耨多罗三藐三菩提。是诸众等。久远劫来。流浪生死。六道受苦。暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲。深誓愿故。各获果证。既至忉利。心怀踊跃。瞻仰如来。目不暂舍。

　　他们带领同来的这些众生，皆是蒙地藏菩萨的教化，永远不会退转於无上正等正觉的果位。就是这些众生，在久远劫以前到现在，都在生死海里，头出头没地颠沛流浪，在天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱六道里受一切的痛苦，一点时间也没得休息。如今因为得到地藏菩萨广泛的无缘大慈大悲，宏深愿力所救度的缘故，所以每位都达到所证的果位，诸如证到一果、二果，二果、四果罗汉。既然来到这忉利天宫，心里是高兴极了，他们很恭敬的观望著佛，眼睛舍不得暂时眨一眨，这是因为他们深心对佛的感激与欣悦，故瞻视无厌。

　　尔时。世尊舒金色臂。摩百千万亿不可思。不可议。不可量。不可说。无量阿僧只世界诸分身世界地藏菩萨摩诃萨顶。而作是言。吾於五浊恶世。教化如是刚强众生。令心调伏。舍邪归正。十有一二。尚恶习在。吾亦分身百千万亿。广设方便。或有利根。闻即信受。或有善果。勤劝成就。或有暗钝。久化方归。或有业重。不生敬仰。如是等辈众生。各各差别。分别度脱。

　　在这个时候，佛伸出他紫磨金色的手臂，以威神之力，遍摩所集无量阿僧只分身地藏菩萨大菩萨的头顶(表示安慰众生，所谓摩顶咐嘱)，而这麽发言说：「我在这劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊五浊恶世里，教化这麽多刚强顽固的众生，使他们的心都能调伏柔顺，舍去邪道而走上正道，去恶行善，但十个之中有一两个还是恶习不改。我也分无量千百亿，种种化身，用种种方便的方法来度脱他们。其中或者有很聪明的，听我一讲，就能相信去修持。或者有些做过善事的人，要很耐心的去教化他们，然後才能成就，或者有愚笨钝根的人，常常去教化他们，很久才能度其归依三宝，或者有业障太重的，对三宝不敬仰，像这类众生，每一个各有不同的根性，我都分身去救度他们，令他们离苦得乐。」

　　或现男子身。或现女人身。或现天龙身。或现神鬼身。或现山林川原。河池泉井。利及於人。悉皆度脱。或现天帝身。或现梵王身。或现转轮王身。或现居士身。或现国王身。或现宰辅身。或现官属身。或现比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷身。乃至声闻。罗汉。辟支佛。菩萨等身。而以化度。非但佛身。独现其前。

　　或者我现男人身，或者现女人身来度他们。或者现天龙八部身，或者现大神王或大鬼王身，或现一座山，或树林，或川泽，或河水，或水池，或众源，或井。总而言之，都是利益他人，完全都把他们救度脱离苦海。天帝即玉皇大帝，也即是天主。梵王在初禅天，名叫尸弃，他深信正法，每逢有佛出世，必定前来请转法轮。佛说：「我或现玉皇大帝身，或现梵王身，或现转轮王身。转轮王为世间第一有福报的人，在人寿八万四千岁时出现，统辖一四天下，这种福报乃由他过去生中多修福业，但是很可惜的，他不修出世慧业，所以仅成统治世界有福报之大王。或现居士身：即是在家信佛的人。国王即一国之首领。宰辅即辅助皇帝的官。官属是属於政府所用的人。我或者现一位国家的首领，或现一位宰辅身，或现官属身。比丘、比丘尼即出家受具足戒的男士与女士。优婆塞、优婆夷是梵语，华译为清信士，即在家亲近奉事三宝的男居士和女居士。出家男女二众，在家男女二众，总称为四众。佛或者现以上四众身。声闻是闻佛说四谛法之音声而悟道者，罗汉即阿罗汉，乃声闻乘中证得最高果位的人。辟支佛，华译为缘觉，或独觉，因观飞花落叶或十二因缘而开悟证道，又因无师友之教导，全靠自已的觉悟而成道，故又称独觉。菩萨是梵语「菩提萨埋」的简称，华译为觉有情，就是觉悟有情的意思，也就是上求佛果和下化众生的圣人。甚至现声闻、罗汉、辟支佛，菩萨等身而为化度，不止以佛身独现众机之前，而是随其所感，而现各色身。」

　　汝观吾累劫勤苦。度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者。随业报应。若堕恶趣。受大苦时。汝当忆念吾在忉利天宫。殷懃付嘱。令娑婆世界。至弥勒出世已来众生。悉使解脱。永离诸苦。遇佛授记。

　　释迦牟尼佛说：「地藏菩萨，你观看我从无量劫以来这样辛苦，度脱像这些难度难化，刚强而业障深重的罪苦众生。对於那些到现在还没度完的，还未受调伏的众生，如果随其恶业而堕三恶道，受极大苦果报应时，你应当记得我在忉利天宫，再三的嘱咐你，使这娑婆(堪忍)世界，直到弥勒菩萨(即无能胜菩萨，一生补处佛)出现於世以来的众生，完全令他们都得解脱，永脱诸苦，见佛闻法，得佛为他们授记。」授记乃佛对发大心或修行的众生预先记名，过了多少时代，在某处某国之中成佛，其名号云何?其寿命若干?....等等，都会授记。

　　尔时。诸世界分身地藏菩萨。共复一形。涕泪哀恋。白其佛言。我从久远劫来。蒙佛接引。使获不可思议神力。具大智慧。我所分身。遍满百千万亿恒河沙世界。每一世界化百千万亿身。每一身度百千万亿人。令归敬三宝。永离生死。至涅盘乐。但於佛法中所为善事。一毛一渧。一沙一尘。或毫发许。我渐度脱。使获大利。唯愿世尊。不以後世恶业众生为虑。

　　当释迦牟尼佛对地藏菩萨说话的时候，诸世界的分身地藏菩萨，乃共复一身，合身亲聆佛的咐嘱。佛敕他负起这重大艰巨的责任，而六道受苦的众生无穷无尽，因而感到佛陀的悲愍心切，心想：何时能令佛陀早日宽怀，勿为六道众生而忧虑?因这片孝心，不禁涕泪哀恋，而对佛说道：「我从很久以来，不知道有多少大劫，承蒙佛的慈悲来接引我、教导我，令我得到不可心思、不可言议的神通力量，令我具足了大智大慧辩才无碍。我现在所分身，偏满百千万亿恒河沙数那麽多的世界。在每一个世界里，化做百千万亿的身。每一身，又去度百千万亿众生，令他们都皈依佛、皈依法、皈依僧。既归敬三宝，便能永远离开这生死苦恼，得到究竟常乐我净的涅盘四德。」尘或者毫发那麽多(这是形容所做的善事那麽少)，我都慢慢救度他们，使他们脱离苦难，令他们都得到很大的利益，虽是小善但获益无量，我现在唯愿世尊您不要为後世的恶业众生而忧虑。」

　　如是三白佛言。唯愿世尊。不以後世恶业众生为虑。

　　地藏菩萨像孝子般来安慰著佛，对佛再三地禀告：「唯愿世尊不要为後世恶业众生而忧虑。」由此可知这位菩萨对佛的敬仰，感戴心切，犹似孝子，且有过之而无不及。他不惜身心性命，甘愿无量劫里在地狱受苦，藉以报佛陀劬劳之恩於万一。我们应效法地藏菩萨。诸位如不孝顺父母，怎不愧煞!

　　尔时。佛赞地藏菩萨言。善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久远劫来。发弘誓愿。广度将毕。即证菩提。

　　在这个时候，佛听了地藏菩萨这样恭谨孝敬的安慰之後，即就赞叹他说：「非常好!非常好!我来帮助你，我非常喜欢你发这样的愿。」佛因为怜愍地藏菩萨太苦了，乃许可他先证佛的果位，所以说：「你广泛度众生将完毕时，即能证得无上菩提的果位。」