金刚经开经偈是什么

《金刚经开经偈》，念经前所念诵的四句偈，相传为武则天所作。

来历

我们翻开经典都会看见一首开经偈，这一首偈就是当年翻译圆满的时候呈送给皇帝看，那个时候皇帝是唐朝武则天。武则天看到这部经非常欢喜，就题了这四句“开经偈”。这四句偈实在做得太好了，以後许许多多高僧大德想再做一首偈都没有办法;一直到现在也没有人能够再做一首开经偈比它更好的。所以我们念的开经偈就是 翻译圆满，武则天题的四句偈。因体会经义的玄妙希有，非常地欢喜，故有感而发写下开经偈。

释义

「无上甚深微妙法」，这是赞扬法的微妙无上甚深，无上就是指世间没有一种学问可以超越的义理。

「百千万劫难遭遇」，常说「人身难得，真法难闻」，今世舍了人身，来生是否还能再来做人那就难保了。一切要看我们现在所造的是什么业，万一造了恶业，很容易就进入畜生、饿鬼、地狱道，根本没有机会闻修真法，得道解脱。劫难皆因有我相、有人相、有众生相、有如来相。

「我今见闻得受持」，既然人身难得今已得，法难闻今已闻，从现在开始要好好地依无相法来奉行与修持。

「愿解如来真实义」，希望受持真法的唯一心愿，就是希望能彻底了解如来的如来真实的无念无相无为教理。

这首偈语可以说是充分地表达了众生有幸见闻真法时的欢喜。数百年来虽有许多人曾经试图修改其中的文字，但都不比原作，可见这首诗偈之精妙。颂流传至今，并成为众多修行人颂经之前必不可少的发愿文。千百年后的今天， 许多人每天在未诵经文以前，都要先念这四句“开经偈”，可惜诵者不解真意。

金刚经偈语诠释(无我无相无佛)

诵佛一声法立断，念经一句法即亡，寺庙造像皆非佛，一心不二是金刚(一心工作为本)。

——译者 雷恩

序 一心

金刚一心 即非非心

传持偈语 福德永昌

诠释：金刚的本名是一心，即不是二心;只需传持四句偈语，福德永昌。这本是轩辕黄帝所说的立四面，惟传一心。(月牙山人曰：“万法皆空，惟有一心。”)

第一品 法会

如是我闻 世尊千众

食讫洗足 敷座而坐

诠释：这是我见到的，世尊与千余众乞食后，洗干净了脚，铺好了席子坐好，开始法会(原是丐帮大会)。

第二品 善现

应如是住 降伏其心

唯然世尊 愿乐欲闻

诠释：应该像这样安静停下来，降伏自己的心，保持清净;世尊只是这样说的，愿意喜爱听慢慢听我说来，真善立即体现出来。

第三品 大乘

如是我闻 降伏其心

菩萨有相 即非菩萨

诠释：这是我听到的，降伏安顿自己的心;大乘法菩萨没有相，如果见到菩萨有了相，那不是菩萨。(安心清净，不造假相，可见的相都是假的。)

第四品 妙行

如是布施 不住于相

福德如是 不可思量

诠释：如果是布施，不要给画像、雕像的布施;福德就是这样的，这样福德不可思量，这是好的行为。

第五品 如理

凡所有相 皆是虚妄

若见非相 即见如来

诠释：凡是所有的雕画相都是虚妄的，如果能认识到雕画像不是菩萨，等同立即见到了如来世尊，这是如来真理。

第六品 正信

无复我相 无非法相

法尚应舍 何况非法

诠释：不要给我画像或者塑像，那都是人相、众生相、寿命者相;没有法像即是不着相，真法应舍弃一切，何况假法?这是正信。

第七品 无得

无有定法 法不取说

一切贤圣 无为法别(一心)

诠释：没有定法，真法难于形容;一切圣贤都是无为法(即金刚一心法)，不要逆心、逆势而为，这是无得。

第八品 依法

受持四偈 其福胜彼

所谓佛法 即非佛法

诠释：受持四句偈语，福德远胜一切;

一切诸佛都不是佛，一切佛法都不是佛法，这是要依的真法。

第九品 一相

须无所入 斯无往来

阿无不来 无诤三昧

诠释：须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法;斯陀含名一往来，而实无往来;阿那含名为不来，而实无不来。

所以，不要诤讼而能专于一境是人中最为第一，这就是一相。

第十品 庄严

是名庄严 生清净心

身为大不 是名大身

诠释：以庄严自居的不是庄严，应生的是清净的心;不要以身为大，名才大于身，真是名的庄严。

第十一品 无为

诸恒河沙 以用布施

受持四偈 胜前福德

诠释：用恒河的沙那么多的布施，不如受持传讲四句偈语的福德多，惟一心而无它为，这是真一无为。

第十二品 尊重

闻说是经 乃四句偈

皆应供养 如佛塔庙

诠释：听到传诵的经是四句偈语，其他一切经都不是经;人人供养四句偈语，尽能受持读诵，四句偈语即是寺庙;人人当知如果有成就必是受持四句偈语这个最上第一希有的法;如果有四句偈语在的地方即为有菩萨，这是尊重四句偈语。

第十三品 如法

是名般若 是名微尘

恒沙布施 不如四偈

诠释：金刚般若波罗蜜不是般若波罗蜜，只是名般若波罗蜜;三千大千世界所有微尘不是微尘，只是名微尘;善男、善女做恒河沙那么多的布施，不如受持四句偈语的福多，受持四句偈语是如来真法。

第十四品 离相寂灭分

离相名佛 得闻是经

受持偈语 则如如来

诠释：离开一切诸相(像)是真佛，听到离相是真经(经书皆为假，佛像皆为假，菩萨是利益众生，而不是向众生索取，而是向人布施。);能于受持读诵四句偈语，你就如同如来，同时告诉别人都得成就无量无边功德。不向一切塑画相布施即是离相。