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从前有位比丘，每天都会到城外旷野的坟场。而比丘在往坟场的途中，都必须穿越一块田地。田主人看到比丘老是穿越他的田地，禁不住地起了瞋心。有一天，田主人拦下比丘问道：“你是打那儿来的乞士，每天在我的田地纵横往来?田地都被你走出痕迹来了!”比丘回答道：“我目前正在兴讼当中，急须有人为我作证，为了找寻证人，所以必须经过你的田地。”比丘说完就又走了。这时田主人心生好奇，跟在比丘后头，看他到底要去什么地方。
到了坟场，田主人发现那里到处散着发胀臭烂的尸体骨骸，而且有鸟兽正在食啖这些尸体。比丘指着这些鸟兽对田主人说：“这些鸟兽就是我的证人!”田主人觉得很疑惑，问道：“为什么这些鸟兽就是你的证人?你身为一位出家众，又能够和谁有争讼?”比丘答道：“我的心仍会追逐着虚幻不实的色声香味细滑等五欲境界，有许多烦恼、恶念。为了降服心当中的烦恼贼，所以每天都到旷野当中，观察这些臭秽不堪的骨骸，再转而观察自己的这个色身，从头到脚没有一处和这些尸骸有所不同，教这念心作恶露不净的观想，并且提醒自己：‘这念心是如此的生灭变异，无常迅速，变迁不定，应该忏悔改过，不要再造作恶业。’这些每日食啖尸体的鸟兽，正是色身不净的证人啊!”
这时田主人听闻比丘所说的教诲，泪洒满面，哽咽难言。原来这位田主人过去生在迦叶佛住世时，长年不断地修不净观，观想色身不净，因而听闻比丘所说的道理后，和比丘都证得须陀洹果。
摘自：《经律异相.卷二十——比丘修不净观得须陀洹道六》
省思
想要解脱烦恼的束缚，脱离三界，应当如公案当中的比丘和田主人一般，发勇猛精进心，持续在法上用功，才能破除无始劫以来的烦恼习气。开悟证果并不是一蹴可几，是由于无始劫以来的精进用功，所累积而来的深厚善根，待时节因缘成熟，自然能一念相应，有所契悟。所以大众，当勤精进!