法华经品题略解—观世音菩萨普门品第二十五

　　观世音菩萨普门品第二十五

　　观者,能观之智,即一心三智也。世音者,所观之境,即十法界机也。境智双举,感应合标,故名为观世音。普者,遍也。门者,能通义也。用一实相,开十普门,无所障碍,故称普门。略明十义:一慈悲普,二宏誓普。三修行普,四断惑普,五入法门普,六神通普,七方便普,八说法普,九供养诸佛普,十成就众生普。但观现前一念心性,法尔具足三千性相,即空即假即中,正是无作四谛妙境。缘此妙境而起慈悲,慈悲则普。立宏誓愿,宏誓则普。依此修行,一行一切行,故修行普。依此断惑,一断一切断,故断惑普。依此入法门,一法门一切法门,故入法门普。依此而起神通,即是无记化,化故神通普。依此而起方便,遍逗十界权实顿渐种种机缘,故方便普。依此说法,一音遍报众声,故说法普。依此供养诸佛,三世诸佛悉受其供,故供养普。依此成就众生,法界群机皆得四益,故成就普。一切众生心性无减,是理即普门。闻而生解,是名字即普门。圆伏五住是观行即普门。清净六根是相似即普门。开示悟入,是分证即普门。法界洞彻,穷源尽性,是究竟即普门也。释名竟。

　　此品因昙摩罗谶法师教河西王沮渠蒙逊诵之除病。所以流通别行。良由观音大士与此方尤有缘故。智者大师亦别说玄义及义疏各有二卷。玄义亦作五重。谓人法为名,灵智合法身为体,感应为宗,慈悲利物为用。流通醍醐味为教相也。