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阎浮众生业感品浅释 第四卷
尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言。世尊。我承佛如来威神利故。遍百千万亿世界。分是身形。救拔一切业报众生。若非如来大慈力故。即不能作如是变化。我今又蒙佛付嘱。至阿逸多成佛以来。六道众生。遣令度脱。唯然世尊。愿不有虑。
当尔之时，地藏菩萨大菩萨对释迦牟尼佛说：「世尊!我地藏仰承佛如来大威神力的缘故，到百千万亿世界去，分布我的身形，寻声救苦，拔济一切受罪报众生的苦难。假如不是因为如来的大慈悲大力量的缘故，我地藏即不能做这种分身变化的神通力量。我现在又承蒙佛的吩咐，一直等到阿逸多菩萨(弥勒菩萨)成了佛以来，所有天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱，在六道里轮回的众生，遣令我把他们救度脱离苦难，禀承佛陀的意旨，我必定依教奉行，但愿世尊您不必挂虑。」
尔时佛告地藏菩萨。一切众生未解脱者。性识无定。恶习结业。善习结果。为善为恶。逐境而生。转轮五道。暂无休息。动经尘劫。迷祸障难。如鱼游网。将是长流。脱入暂出。又复遭网。以是等辈。吾当忧念。汝既毕是往愿。累劫重誓。广度罪辈。吾复何虑。
在这个时候，释迦牟尼佛又告诉地藏菩萨说：「一切众生还没有得到解脱自由，他们的性情飘摇不定，心猿意马，腾跃踔踯，难以禁制。他们常常改变主意，好像就以信佛来说，有时相信，有时又怀疑了，这就是没有定性，知识也不足够，所以说性识无定，无论从恶习结成的业障，从善习积来的善果报，无论造善造恶，都是随境奔驰，不惮劳倦，所谓『近朱者赤，近墨者黑，』。众生都习惯了逐境而生，所以环境对我们人生来说是非常重要的，千万不要一失足成千古恨，堕落到五道里头轮回不息(五道就是天、人，畜生、饿鬼、地狱)」，佛继续说：「经过微尘数的劫数，受迷惑暗障的苦难，好像鱼游入网，误之为长流的水道，而众生刚刚脱出罗网，眨眼间又复投入，辗转轮回，永无出期。因为这类刚强的众生，很难教化，我本来非常忧虑挂念，但你现在就快要圆满你以前所发的愿了，你累劫所发的重誓，是要广泛度脱造罪的众生，你的愿力说：『地狱未空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提。』既有这麽大的愿力，我还有什麽忧愁呢?」
说是语时。会中有一菩萨摩诃萨。名定自在王。白佛言。世尊。地藏菩萨累劫以来。各发何愿。今蒙世尊殷懃赞叹。唯愿世尊。略而说之。
佛说这些话时，会中有一位大菩萨，名字叫定自在王(这位菩萨因摄心入定，得大自在，故名)。对佛说道：「世尊!我现在很希望听地藏菩萨累劫以来，每一生各发的是什麽愿?承蒙世尊在这法会中再三的赞扬称叹他，很希望世尊大约地为我们说一说。」
尔时世尊告定自在王菩萨。谛听谛听。善思念之。吾当为汝分别解说。
这时候佛告诉定自在王菩萨说：「你们应该特别注意听!注意听!好好地研究思念他。我一定会替你分别解说地藏菩萨所发的大愿。」
乃往过去无量阿僧只那由他不可说劫。尔时有佛。号一切智成就如来。应供。正遍知。明行足。善逝。世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛。世尊。其佛寿命六万劫。未出家时为小国王。与一邻国王为友。同行十善。饶益众生。其邻国内所有人民。多造众恶。二王计议。广设方便。一王发愿。早成佛道。当度是辈。令使无余。一王发愿。若不先度罪苦。令是安乐。得至菩提。我终未愿成佛。
「乃於以往过去无量千万亿，不可说、不可说劫数以前，那时候有一位佛，他的名字叫一切智慧都能成就如来。这一位佛堪能受人天的供养，是具有正遍知的大觉者，他能普遍知道一切法。再者他的聪明智慧都满足了，福慧双圆，他所到的地方即是最好的地方，即自由自在入涅盘。他又能了解一切世间的事理，也是至高无上之士，能调御人间的大丈夫，也是天人的师表，是一切天人的大导师。所以佛世尊是天人所共同尊敬的佛。以上的十个名称，是每一位佛的通称。这位佛的寿命长六万劫。在他还没有出家时，曾做过小国的国王，他和一位邻近的国王做朋友，一同修身不犯杀、盗、淫，口不犯妄语、两舌、恶口、绮语，意不犯贪、瞋、痴这十善道行，来利益当时的一切众生。」
「在一切智成就如来其邻国所有的人民，多数造种种恶业，因此两位国王就讨论研究，怎样能令众生改过自新，去恶从善。於是便计划，广泛的设立方便方法，来引导众生回头向善。彼此议决了，便各自发起大愿来，一位国王发愿说：『愿我早成佛道，一定来度脱这些造恶业的人民，都得成佛，没有一个留下的。』另一位国王即发愿说：『假如我不先完全度完这些造恶业的众生，令他们皆得安乐先成佛道，他们若有一个未成佛，我也不愿意成佛。』」
佛告定自在王菩萨。一王发愿早成佛者。即一切智成就如来。一王发愿永度罪苦众生。未愿成佛者。即地藏菩萨是。
佛告诉定自在王菩萨说：「当时一王发愿要早成佛者，就是现在一切智成就如来。一王发愿要先度尽罪苦众生，不愿先成佛者，即是『众生未成佛，他就不成佛』—这一位王就是现在这位地藏王菩萨。」
复於过去无量阿僧只劫。有佛出世。名清净莲华目如来。其佛寿命四十劫。
「又在过去无量无数那麽多的大劫，在那时有一位佛出世，名叫清净莲华目如来，他的寿命有四十大劫那麽长。」
像法之中。有一罗汉。福度众生。因次教化。遇一女人。字曰光目。设食供养。
「这位佛的正法时代过去了，在他的像法之中，有一位证圣果的阿罗汉。他做众生的福田，众生供养他，能种植福报，所以经上常鼓励人广修福德供养三宝，意思就是出家人为众生的福田。你能供养，则增福增慧，若欲求福慧双增的人，就要诚心供养三宝，所以说『福度众生』。这位罗汉因依次第教化所有众生，某天遇到一位女居士，这位女居士名叫光目女，她预备了很多饮食斋菜等，恭敬诚恳地供养这位罗汉。」
罗汉问之。欲愿何等。
「罗汉问她说：『你现在来供养我，你希望要求些什麽?』」
光目答曰。我以母亡之日。资福救拔。未知我母生处何趣。
「光目答道：『我的母亲才死不久，故设斋供养，藉出资财物的方法，为我母亲修福，藉三宝的力量来救拔她，但是不知道我的母亲，已往生到什麽地方去了，投生那一道呢?』」
罗汉愍之。为入定观。见光目女母堕在恶趣。受极大苦。罗汉问光目言。汝母在生做何行业。今在恶趣受极大苦。
「这位罗汉同情她的缘故，乃为她静坐入定观察，看见光目女的母亲堕落到恶道中，受著极大的苦报。罗汉就问光目女说：『你的母亲在世时，做了些什麽事业?现堕在恶道里，受很大的苦报。』」
光目答言。我母所习。唯好食噉鱼鳖之属。所食鱼鳖。多食其子。或炒或煮。恣情食噉。计其命数。千万复倍。尊者慈愍。如何哀救。
「光目答道：『我的母亲在世时，最喜欢吃鱼虌之类，并且多数是吃鱼子，有时是炒的，有时是煮的，为满足一时之口腹，不惜恣情杀害烹宰任意乱食。如计算这些鱼类的性命，不止千万之数，请尊者慈悲可怜我，想法子救救我母亲。』」
罗汉愍之。为作方便。劝光目言。汝可志诚念清净莲华目如来。兼塑画行像。存亡或报。
「罗汉怜愍她，替她想出方便的方法，乃劝光目女说：『你可以以最虔诚之心，专念清净莲华目如来的名字，再去塑画这尊佛的形像。若这样做法，无论是生存的子女，和你死去的母亲，都可获得好的果报。』」
光目闻已。即舍所爱。寻画佛像而供养之。复恭敬心。悲泣瞻礼。忽於夜後。梦见佛身金色晃耀。如须弥山。放大光明。而告光目。汝母不久当生汝家。才觉饥寒。即当言说。
「光目女听说了之後，即刻舍去心里所爱的东西，找人来塑画佛像，而虔诚尊敬的供奉承事，悲泣哀恋地瞻望佛像，恭谨勤恳地礼拜佛像。忽然在晚间，光目女梦见佛的身体发出万丈金光，照耀晃晃，遐迩通明。其佛身高大如须弥山，整个身体发出赫奕的光明，并且告诉光目女说：『你的母亲再过不久，应当投生到你家里来，婴儿才晓得饥饿寒冷，就会说话了。』」
其後家内婢生一子。未满三日。而乃言说。稽首悲泣。告於光目。生死业缘。果报自受。我是汝母。久处暗冥。自别汝来。累堕大地狱。蒙汝福力。方得受生。为下贱人。又复短命。寿年十三。更落恶道。汝有何计。另吾脱免。
「在这以後，她家里的婢女，果然生下一个儿子，还不到三天，就会说话。那婴儿还懂得作揖问讯，悲伤饮泣，告诉光目女：『生死造业的因缘果报，都是各人自作自承当的，我就是你已死的母亲。自死了以後，长久住在幽冥的地方，从离别你以後，每次都堕落到大地狱里受苦。承蒙你修福至诚地念清净莲华目如来的功德力量，至今才能投生到这襄来做下贱人，且又很短命，我只有十三岁的寿命而已，死後又要堕落到恶道里去受苦。女儿你有什麽办法，可令我脱离这罪业，免再受苦报?』」
光目闻说。知母无疑。哽咽悲啼而白婢子。既是吾母。合知本罪。作何行业。堕於恶道。
「光目女听了婢子说了以上的话後，知道这婴儿确是她的母亲无疑。於是感伤得悲泣恸哭不已，连话也说不出来了，好久才对这婢子说：『你既然是我的母亲，应该知道你自己本身所做是什麽样的罪业，使你堕落到恶道里去呢?』」
婢子答言。以杀害毁骂二业受报。若非蒙福。救拔吾难。以是业故。未合解脱。
「婢子答道：『我是因为杀害众生和毁谤咒骂三宝，这两种罪业，所以感受这种果报。假如不是承蒙你的孝顺替我修福作功德，来救度我的苦难，这罪业深重的苦报，焉能有解脱的期望呢?』」
光目问言。地狱罪报。其事云何。
「光目即问她母亲说：『地狱罪报的情形怎样呢?』」
婢子答言。罪苦之事。不忍称说。百千岁中。卒白难竟。
「婢子答道：『罪报受苦的事情，我真是不忍再说了，百千年间也说不完的!』」
光目闻已。啼泪号泣而白空界。愿我之母。永脱地狱。毕十三岁。更无重罪。及历恶道。十方诸佛慈哀愍我。听我为母所发广大誓愿。若得我母永离三途及斯下贱。乃至女人之身永劫不受者。愿我自今日後。对清净莲华目如来像前。却後百千万亿劫中。应有世界。所有地狱及三恶道诸罪苦众生。誓愿救拔。令离地狱恶趣。畜生饿鬼等。如是罪报等人。尽成佛竟。我然後方成正等正觉。
「光目女听了母亲这麽说，不禁号啕大哭，而向著天空发愿说：『愿我的母亲永远能脱离地狱的果报，等活到十三岁以後，不再因其他重大的罪业，堕落到三恶道里去。十方诸佛请慈悲可怜我啊!听我为母亲发这麽广大的誓愿。假如我的母亲能得永远脱离畜生、饿鬼、地狱这三途恶道的痛苦，或不生在这样下贱的家庭，乃至於永劫不再受女人的身体。』『愿我从今天以後，对清净莲华目如来像前，乃至在後百千万亿的劫数中，所有的世界，所有的地狱，以及三恶道里所生罪报受苦的众生，我都发愿要把他们救济超拔，使他们都脱离畜生、饿鬼、地狱等恶趣。等到这些受罪报的众生，完全成佛，而我自己才成佛道。』」
发誓愿已。俱问清净莲华目如来而告之曰。光目。汝大慈愍。善能为母发如是大愿。吾观汝母十三岁毕。舍此报已。生为梵志。寿年百岁。过是报後。当生无忧国土。寿命不可计劫。後成佛果。广度人天。数如恒河沙。
「光目女发这大愿以後，很清楚而又具全地听到清净莲华目如来告诉她说：『光目!你真慈悲愍念一切众生，替你母亲发这样的大宏誓愿。我现在观察你的母亲，她等到十三岁的业报完毕之後，就舍此报身，生到净梵裔族去上享寿百年。受完这果报後，应当投生到无忧的极乐国土里去，其寿命是不可计算的劫数，到将来才成佛的果位。复回来广度人间天上的人，其数目好像恒河沙数那麽多。』」
佛告定自在王。尔时罗汉福度光目者。即无尽意菩萨是。光目女者。即地藏菩萨是。过去久远劫中。如是慈愍。发恒河沙愿。广度众生。
佛告诉定自在王说：「在那时候，福度光目的罗汉，就是无尽意菩萨。光目的母亲，就是现在的解脱菩萨。光目女呢?就是这位地藏菩萨。他在过去很久劫中，都是本著这样的慈愍悲心，发了不可计数如恒河沙数的无量大愿，要广泛拯度众生，离苦得乐。」
未来世中。若有男子女人。不行善者行恶者。乃至不信因果者。邪淫妄语者。两舌恶口者。毁谤大乘者。如是诸业众生。必堕恶趣。若遇善知识。劝令一弹指间。皈依地藏菩萨。是诸众生。即得解脱三恶道报。
「在将来的世界中，假如有男子、女人，不修行善业的人，只会造恶的人，甚至不相信因果的人，违犯淫戒，或犯妄语、两舌、恶口的人，或讥毁大乘经典的人，像这一类造罪苦业的众生，死後必堕落三恶道里去。若能遇到善知识指点他劝勉他，即使在一弹指那麽短的时间内，令他发起尊敬心，归依地藏菩萨，那麽，这些众生，马上就能解脱三恶道的苦报了。」
若能志心归敬及瞻礼赞叹。香华衣服。种种珍宝。或复饮食。如是奉事者。未来百千万亿劫中。常在诸天受胜妙乐。若福尽。下生人间。犹百千劫常为帝王。能忆宿命因果本末。
「假如能够发至诚心来归依礼敬赞叹地藏菩萨，用香华衣服，或者各种珍贵宝贝，或用食物饮料果品等来供养地藏菩萨，像这样奉敬承事的人，死了之後，可以在未来的百千万亿劫中，常生在天上受最好最妙的快乐。假如天福享完了，再投生下降人间来，还能够在百千劫中，常做帝王，并且仍能够清楚地记忆其几世以前因果的事。」
定自在王。如是地藏菩萨有如是不可思议大威神力。广利众生。汝等诸菩萨当记是经。广宣流布。
佛称一声定自在王说：「像地藏菩萨，有这麽不可思议大威神的力量，广泛的利益一切众生，你们诸位大菩萨，应当牢记这部地藏经，广大地弘扬流通地藏菩萨的法门。」
定自在王白佛言。世尊。愿不有虑。我等百千万亿菩萨摩诃萨。必能承佛威神广演是经。於阎浮提利益众生。定自在王白世尊已。合掌恭敬作礼而退。
定自在王菩萨就对佛说：「世尊!请不要忧虑这件事情，我们千万亿的大菩萨，必定能够接受佛的威德神通力，广大地宣说这部经。在这南阎浮提世界利益一切众生。」定自在王菩萨对世尊说後，恭敬地合掌顶礼而退同原位。
尔时四方天王俱从座起。合掌恭敬白佛言。世尊。地藏菩萨於久远劫来。发如是大愿。云何至今犹未度绝。更发广大誓言。唯愿世尊为我等说。
在那时候，东南西北四方的大天王，即是：在西方有能说各种语言的广目天王，在北方有福德多闻的多闻天王，东方有维持国土的持国天王，南方有能令人民增长善根的增长天王，都从座位站起来，合掌恭敬地对佛说：「世尊!这位地藏菩萨，在这麽久的无量劫数以来，发了像前面的大宏誓愿，为什麽到现在还没有把众生度完，还又要再发这麽广大的誓愿呢?我们只希望世尊为我们再说一说。」
佛告四天王。善哉善哉。吾今为汝及未来现在天人众等。广利益故。说地藏菩萨於娑婆世界阎浮提内生死道中。慈哀救拔度脱一切罪苦众生方便之事。四天王言。唯然世尊。愿乐欲闻。
佛对四大天王说：「好极了，你们问得非常的好!我现在为你们四大天王和现在、未来、天上及人间的一切众生等，欲广利益的缘故，而说地藏菩萨，在娑婆世界南阎浮提里，生生死死道途中，其慈悲哀愍，如何救拔度脱一切造罪受苦的众生，及他所用的种种方便法门。」四天王听後答道：「是的，世尊!我们极愿意、极喜欢听!」
佛告四天王。地藏菩萨久远劫来。迄至於今。度脱众生。犹未毕愿。慈愍此世罪苦众生。复观未来无量劫中。因蔓不断。以是之故。又发重愿。如是菩萨於娑婆世界。阎浮提中。百千万亿方便。而为教化。
佛告诉四大天王说：「地藏菩萨自从无量劫数直到现在，虽已度脱了一切罪报受苦的众生，仍还没有完毕他累劫以来所发的愿，此乃是因为他慈悲愍念这世界，受罪报受苦的众生。又再观察，在未来的无量数劫中，这些众生的罪孽恶因，像蔓草一样牵连不断。因为这个缘故，所以他又再发出重大的誓愿来救度众生。为了这样，所以地藏菩萨在这娑婆世界，南阎浮提国土之中，现出种种百千万亿的方便，随机化身，而来教化度生。」
四天王。地藏菩萨若遇杀生者。说宿殃短命报。若遇窃盗者。说贫穷苦楚报。若遇邪淫者。说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者。说眷属斗诤报。若遇毁谤者。说无舌疮口报。若遇瞋恚者。说丑陋聋残报。若遇悭吝者。说所求违愿报。若遇饮食无度者。说饥渴咽病报。若遇畋猎恣情者。说惊狂丧命报。若遇悖逆父母者。说天地灾杀报。若遇烧山林木者。说狂迷取死报。若遇前後父母恶毒者。说返生鞭挞现受报。若遇网补生雏者。说骨肉分离报。若遇毁谤三宝者。说盲聋瘖哑报。若遇轻法慢教者。说永处恶道报。若遇破用常住者。说亿劫轮回地狱报。若遇污梵诬僧者。说永在畜牲道。若遇汤火斩斫伤者。说轮回递偿报。若遇破戒犯斋者。说禽兽饥恶报。若遇非理毁用者。说所求阙绝报。若遇吾我贡高者。说卑使下贱报。若遇两舌斗乱者。说无舌百舌报。若遇邪见者。说边地受生报。
佛又对四天王说：「地藏菩萨，如果遇到杀生的人，就对他说：这是宿世所造的祸殃果报。你若继续这样做，将来必定受短命的报应。假如遇到偷窃或者做强盗的人，就对他们说：若犯偷盗，来生必受既穷又苦的报应。倘若遇到邪淫的人，就对他说：将来要受投生孔雀、鸽子、鸳鸯的果报。假如遇到喜欢用恶毒言词来骂人的人，就对他说：将来要受到自己的眷属被人斗争的果报。如果遇到讥讪毁谤的人，就对他说：将来会受哑吧或者口上生疮的报应。」
「假使碰到好发脾气而瞋恨心重的人，就对他说：你来生会生得很丑陋的，而且身体四肢会有残废的报应。遇到很悭恪的人，就说将来所求皆不能偿心满愿。若遇到对饮食没有节制的人，就对他说：将来会受饥饿口渴，咽喉病的报应。假如遇见打猎纵情的人，即对他说将来要受惊吓恐怖丧命的果报。若遇不孝顺父母的人，则说天诛地劈，或者火灾水灾的报应。假如遇到放火烧山林木的人，就说将来要受癫狂痴迷自杀的果报。或者遇到前父母，或者继父母，很狠毒的对待非亲生的儿女，就对他们说将来投生也是要受鞭挞的报应。若遇到用网捕鱼或捕捉飞禽动物的人，就说将来骨肉分离的果报。」
「若遇到不敬三宝而又毁谤的人，就对他说将来要受瞎子、聋子、哑吧的果报。如遇轻视佛法，欺慢佛教的人，就对他说，将来要永堕三恶道里受苦报应。若遇著破坏常住财物的人，就对他说，将来要受无量劫内轮回地狱的果报。若遇污渎修道者的净行，或冤枉出家众的人，则说将来永远做畜生的果报。」
「假如遇到用滚汤猛火，或用刀斫割伤害畜生者，则对他说来生也将受如此的报应。若遇不守戒律而破斋吃荤的不修行者，则说将来要做畜生，并且受饥饿的果报。若遇无理乱用或毁坏东西的人，则说将来无论他需要什麽物质，也会贫乏而求不得的果报。若遇我慢贡高自傲的人，则说将来会受下贱的果报。若遇善於搬弄是非、挑拨离间者，则说将来要受无舌，或百舌的报应。若遇违背正理的人，则说将来投生边疆之地，即是野蛮人所居住，无文化边疆之地的报应。」
如是等阎浮提众生。身口意业。恶息结果。百千报应。今粗略说。如是等阎浮提众生业感差别。地藏菩萨百千方便而教化之。是诸众生。先受如是等报。後堕地狱。动经劫数。无有出期。是故汝等护人护国。无令是诸众业迷惑众生。四天王闻已。涕泪悲叹合掌而退。
「像这类的南阎浮提的众生，其身、口、意所造的恶业习气的结果，有百千种不同的报应。今天我是大略的说说，像这一类南阎浮提众生，所造业感果报的相差类别。地藏菩萨是用尽百千种的方便法门，来教化他们的。像这一类的众生，起先要受以上的果报，随後还要堕入地狱道里去，经过无量数劫，没有一刻出地狱的期望。这样的原因，故你们要保护人类与国土，不要使这一类被罪业迷惑的众生，令他们再任意去造作恶业。」四天王听了佛的叮咛之後，伤感地悲叹且涕泪俱流，合掌致意而退回原位。