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尔时坚牢地神白佛言。世尊。我从昔来。瞻视顶礼无量菩萨摩诃萨。皆是大不可思议神通智慧。广度众生。
‘尔时’者，佛、法两宝说毕之时。‘坚牢地神’是南阎浮提主地之神。地神是女性，准阿含经佛告比丘有四大天神：“一地神，二水神，三风神，四火神。”昔者地神起恶见，言：“地中无水、火、风。”佛言：“地中有水、火、风，但地大多故，地大得名。”次第说法，地神欢喜。佛为说四谛，地神即远尘离垢，得法眼净。白言：“我今归依佛法僧，尽形寿不杀乃至不饮酒，听我于正法中，为优婆夷。”水、火、风神，亦然。故知地神是女也。
地神白佛言：‘世尊啊!弘经必藉地，转法须赖食，我是地神，我今发愿护持此经。’
‘世尊，我从昔日发心以来，居阎浮提，曾经亲近、供养、瞻视、顶礼无量菩萨摩诃萨，皆是大不可思议神通智慧，从本垂迹，降迹阎浮提来广度众生。’观此文，人道的世界时常变动，兴衰循环，国运亦然，世界亦然，不及神道长远久住，外作护法之职，内秘菩萨之行。反观人道，支离破碎，不及神道安稳坚定，悲夫!
是地藏菩萨摩诃萨。于诸菩萨誓愿深重。世尊。是地藏菩萨。于阎浮提有大因缘。
地神知地藏菩萨，在一切菩萨中誓愿特别重。所谓“地狱未空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提”，故云深重。
地神又知地藏菩萨，与阎浮提的众生有大因缘。地藏菩萨度阎浮提人出地狱特别多，而阎浮提人无不恭敬地藏菩萨者，彼此有缘。
如文殊。普贤。观音。弥勒。亦化百千身形。度于六道。其愿尚有毕竟。
文殊到十方世界，教化众生发菩提心，所以不常来此阎浮洲。
普贤教化一切菩萨，行菩萨道，所以亦不常居此土。
观音分身到十方世界，寻声救苦、现身说法，有机即现，无机不现，亦不常来。
弥勒居天上，教化天子，无生法忍，亦不常来人间。
唯地藏常常度人离三途苦，上升人间，是地神之所常见。
所以语文殊、普贤、观音、弥勒，虽能分身百千，度于六道，但不是常在此洲;唯地藏常见其在阎浮提，时时处处救度罪苦众生，觉得其救苦之愿特别长。
是地藏菩萨。教化六道一切众生。所发誓愿劫数。如千百亿恒河沙。
是地藏菩萨，教化六道一切众生离生死苦，得涅槃乐。如是所发誓愿，不知经过百千亿恒河沙劫，亲近恒河沙佛，一一佛前皆发度生之愿。
世尊。我观未来及现在众生。于所住处。于南方清洁之地。以土石竹木。作其龛室。是中能塑画。乃至金银铜铁。作地藏形像。烧香供养。瞻礼赞叹。
此乃塑像供养之文。
世尊，我观未来及现在众生，于其所住之处，于南清洁之地——幽冥界在阎浮提之南——是人以土石为基，竹木为墙，作其龛室。室中或塑、或画地藏菩萨像，乃至或金、银、铜、铁铸菩萨像;必定要供养，日日供养，时时烧香，至诚瞻礼，称扬赞叹地藏菩萨种种功德。
是人居处即得十种利益。何等为十。一者。土地丰壤。二者。家宅永安。三者。先亡生天。四者。现存益寿。五者。所求遂意。六者。无水火灾。七者。虚耗辟除。八者。杜绝恶梦。九者。出入神护。十者。多遇圣因。
此乃供养获益之文。
若有人在向南之地，建立龛室，供养地藏菩萨像，仗菩萨威神力，及地神护法之力，令此男子女人所居之处，即得十种利益：
一、土地丰壤。地神之力，令其居处，土地肥沃，百谷丰收，花果茂盛。
二、家宅永安。合家人等，大小平安。
三、先亡生天。仰仗地藏菩萨神力，令其历代祖祢生天。
四、现存益寿。供养地藏，现前人等，益算增寿。
五、所求遂意。凡有所求，种种福利，皆遂其意。
六、无水火灾。无水火、盗贼等灾。
七、虚耗辟除。无蝗虫、白蚁、飓风损坏稼穑等灾。
八、杜绝恶梦。昼夜吉祥，睡无恶梦。
九、出入神护。行来进止，善神翊卫。
十、多遇圣因。常闻三乘、一乘之法，而种出世涅槃之因。
世尊。未来世中。及现在众生。若能于所住处方面。作如是供养。得如是利益。
此乃地神护法证明供养得益之文。
复白佛言。世尊。未来世中。若有善男子善女人。于所住处。有此经典及菩萨像。是人更能转读经典。供养菩萨。我常日夜。以本神力。卫护是人。乃至水火盗贼。大横小横。一切恶事。悉皆消灭。
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