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唐代开元年间，道一禅师来到南岳山中，经常修习禅定。怀让禅师知道他是一个法器，于是前往他打坐之地点化他。
怀让禅师问道：“大德，你在此地坐禅图个什么?”
道一禅师答道：“我图作佛。”
怀让禅师于是拿来一块砖头，在庵前一块石头上使劲地磨。
道一禅师问道：“磨砖头做什么?”
怀让禅师答道：“我想磨成一面镜子。”
道一禅师非常好奇，质问：“磨砖岂得成镜?”
怀让禅师反问：“既然磨砖难以成为镜子，坐禅难道就能让你成佛?”
道一禅师又问：“那么怎样做才可能成佛?”
怀让禅师设问：“如牛驾车，车若不行，打车即是，打牛即是?”
道一禅师一时无言以对。
怀让禅师接着开示：“汝学坐禅，为学坐佛?若学坐禅，禅非坐卧。若学坐佛，佛非定相。于无住法，不应取舍。汝若坐佛，即是杀佛。若执坐相，非达其理!
道一禅师听完怀让禅师这段开示，犹如醍醐灌顶，于是从禅座上下来，顶礼怀让禅师，并问禅师：“如何用心即合无相三昧?”
怀让禅师答道：“汝学心地法门，如下种子;我说法要，譬彼天泽。汝缘合故，当见其道!”
道一禅师又问：“道既然非色又无相，如何才能看见?”
怀让禅师答道：“心地法眼才能见道，而不适用肉眼。无相三昧也是如此，应用法眼去修习!”
道一禅师又道：“道有成有坏吗?”
怀让禅师答道：“如果用成住坏空等生灭心去见道，认为道也存在成住坏空，所见之道并非真正之道，因为道不生不灭且超越生灭二边。听吾偈曰：心地含诸种，遇泽悉皆萌。三昧华无相，何坏复何成!”
道一禅师听完怀让禅师这番开示，当下心开意解，见到自己本来面目。开悟之后，道一禅师继续留在怀让禅师身边，侍奉十个春秋，修证境界日趋玄奥。